第四十四章 神仙之道（一）[第1頁/共4頁]

此中的神，就是封神榜期間所創建的那些榜上人物。

我也儘情妄為的講起來。

“他有寶馬呀！”

《封神演義》的描述重心是分歧教派之間的爭鬥。闡教與截教之爭是貫穿商周戰役全過程的主線，而所謂的闡教與截教這兩大教派爭鬥是有其汗青本源的。

伸脫手後，我就悔怨了，瀟湘倒是聽話，不過她不是給我錢，她是要給我她的人，一看她那癡情神馳的神采，我敏捷收回我的手，“嗬嗬”笑著說：“先記賬吧！去，再給我倒杯水來，我給你重新講來。”

上古期間，眾小說中妖族中的強者和對妖族有進獻的稀有幾人：女媧，通天教主、帝俊、太1、鯤鵬、蚩尤

如許一來衝突就出來了，我們曉得闡是闡化，也即“立”，截是擷取，也即“破”，天賦衝突跟後天衝突不竭的堆集堆集，最後有一天發作出來是很普通的。

截教門徒凡是自稱“煉氣士”以是普通以為是明朝羽士失勢的丹鼎派與被架空的吐納派之爭，彆的還包含南宗、北宗，天師道與全真教之爭。

明嘉靖時，明世宗曾賜給他所寵任的道人龍虎山上清宮羽士邵元節“闡教輔國”的玉印，能夠是因為這一事件在當時影響太大了，以是《封神演義》的作者相沿了“闡教”這一稱呼。

我說二者的人物構成並不不異，但有相通之處。

瀟湘：“是嗎？這個故事莫非讓你從中看出玄機，從中看出大分歧來了？”

瀟湘搖點頭說：“我不喜好他，太鬨。”

我答覆道：“我想看看丫頭的愛好。”

我一歪頭，帶出不解的神采，收回一聲：“哦？如何就不像我了，你都是狐狸仙精了，我不也想成仙成佛嗎？”

“噗嗤”瀟湘暢懷大笑。

我：“豬八戒。”

瀟湘：“為甚麼？”

這可如何是好，大半夜裡，如此孤男寡女。

我問她：“丫頭，你最常看的神話小說是哪本？”

我答覆說：“用人之道，如何用人？如何選人？”

瀟湘忍俊不由：“哈哈哈，我寧肯坐在寶馬車裡哭，也不坐在自行車前麵笑。”

彆的我們信奉的阿彌陀佛，觀世音菩薩，地藏菩薩，彌勒菩薩等等，也可看作是佛教的首要人物。

倘若被闡教或截教招收，便能夠順理成章的稱仙。

再說妖，從書中能夠看出，妖是伶仃存在的一個族群，這個族群主如果那些由各種生物及非生物通過接收日月精華，自行修煉成的。從法力方麵看，妖和其他仙差異並不大，但因為不被闡教和截教采取，而隻能遊離在外，成為妖。

我笑道：“嗬嗬，你還彆說，我還真是有有所的。”

我不明白的是，為甚麼把女媧說成妖，她是人首蛇身不錯，這麼說來，隻如果異化而來的都屬於妖了，有些牽強，但是帝俊呢？他但是充滿威武、一臉帝王之象，渾身充滿陽剛之美，為甚麼美化他？另有蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。但是在傳說中，他脾氣豪放、樸直不阿、兵戈勇往直前，乃蓋世豪傑也，厥後人們為了稱道他，稱之為黃帝，中原之先人，被美化的不但僅是這幾位。