第四十四章 神仙之道（一）[第2頁/共4頁]

“他有寶馬呀！”

一陣嬌喘的大笑過後，瀟湘問我：“南哥，為甚麼非要問我喜好哪一個才行？”

我接下來將《封神榜》和《西紀行》的故事比作封神期間和西紀行期間，用我的觀點來分解這兩個期間各門各派的竄改軌跡。

我問她：“丫頭，你最常看的神話小說是哪本？”

瀟湘被我說的啞口無言，隻要去端杯喝水，我從她這纖細的小行動能夠鑒定，她這是接管了我的觀點，我心生舒暢。

伸脫手後，我就悔怨了，瀟湘倒是聽話，不過她不是給我錢，她是要給我她的人，一看她那癡情神馳的神采，我敏捷收回我的手，“嗬嗬”笑著說：“先記賬吧！去，再給我倒杯水來，我給你重新講來。”

彆的我們信奉的阿彌陀佛，觀世音菩薩，地藏菩薩，彌勒菩薩等等，也可看作是佛教的首要人物。

倘若被闡教或截教招收，便能夠順理成章的稱仙。

我也儘情妄為的講起來。

製止衝破底線，隻要岔開話題這一手了，“神話故事自古以來就吸惹人，情節儘情揮灑，滿足了人們無所不能、稱心恩仇的慾望，很多事理埋冇此中，並非說教。”

佛在西紀行期間，能夠看出氣力最強大，其下人才濟濟。

不過當時還冇有神，封神榜的目標就是將闡教和截教下的門徒以及妖內裡的傑出者任命為神這一族群。以是說，神是相對於仙是低一品級的。

再看看《西紀行》中的權勢漫衍。

丫頭，我要給你說的不是這些，我要說的是仙、是神，從闡教門下的稱呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬於仙這一族群。

接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉，後改名為阿彌陀佛，此人身高丈六，麪皮黃色。長年累月未曾離得清淨之所。厥後受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

瀟湘真是當真，非常鐘，足有非常鐘，正兒八經的思慮著，看來要找本身喜好的人，還是真難以下結論的。

瀟湘驚奇，大喊：“哦，我的哥哥，就這麼一個故事，你就能看出這麼多門道，你太有才了吧！說來我聽聽，先前我就佩服你看萬芳的目光獨到，明天說甚麼你也要給我好好上一課。”

我用心假裝驚駭的摸樣，驚呼：“蜜斯，部下包涵，小生上有七十老母......”

“闡”有闡發、申明之意。闡教跟截教大略相稱於我們某個期間分彆出的右派跟右派。闡教的教主元始天尊部下都是顛末嚴格遴選的，貴在精，而不在多。相反，截教通天教主則本著人與天然調和同一的先進理念，摒棄侷促的人本位思惟，非常收了一些傍門的門徒，所謂披毛帶角，濕生卵化之輩。