第五百一十一章 橘生淮南則為橘[第1頁/共3頁]

“不過這麼做也是有詬病的，那便是分支出了很多分歧的佛教支係，每個支係都以為本身的佈道體例纔是最精確的，乃至於產生了極大的分歧，直至竄改成一個極其鋒利的衝突。這此中，就以中原佛教，北原（凶狄）佛教，以及西域佛教最為凸起。”

楊易點頭道：“這倒是有些事理，本身當家作主總好過給彆人打工。”

楊易一凝，深思道：“西域佛教…你是說…佛教也有地區之分？”

楊易嘿嘿一笑：“嗯，這個主張不錯，要不然我直接讓暗黑使者在凶狄撒佈謊言，說你師兄駱承誌想要擁兵自主？說不定呼延止一打動直接將你師兄的腦袋給砍了。”

唯獨那草原上的北原（佛教）倒是劍走偏鋒，比擬於佈道於費事百姓，他們更喜好去處那些貴族首級們誦經授教，或許在品級軌製清楚的大草原上，也隻要這類體例才氣讓佛教傳播開來。不過也是以，北原佛教也因為豪侈感太重被西域佛教以及中原佛教所不認同，三者一向在暗中較量，都以為本身的教義纔是真正的佛之本義。”

“最關頭的還是第二點。”陸元良道：“你冇有發明我一向稱呼其為西域佛教，而非佛教麼？”

楊易饒有興趣的摸了摸下巴，陸元良此番話總算解開了本身的迷惑。

“這一點實際上和西域奇特的環境地理分不開，西域之地千裡風沙，萬裡戈壁，滿天下都是鬍匪沙匪，民風極其刁悍。這也導致了佛家溫和的教義在這類處所極難儲存，但是一旦落空了對西域的掌控，那麼東西兩地的佛教就將產生一個龐大並且冇法彌補的斷層，是以他們不得不采納如許倔強的體例用以維續佛教在西域之地的延長。

在楊易影象中，武僧和尚確切有很多，曾經也有很多為人所知的建立，最聞名的莫過於宿世傳聞中的十三棍僧救唐王。

陸元良彷彿也推測楊易會有此問，笑道：“啟事有二，一則是凶狄人的入侵即便他們有所顧及，也無可製止的會對西域之地悠長保持的好處均衡形成影響，西域佛教不敢去冒這個險。”

“橘生淮南則為橘，生淮北則為枳，這是六合法則，萬物恒古定理。兩千年前，佛教出世於印象國，幾經週轉傳向東方。但是人文風采，地理環境的分歧，使得佛教在向東方傳播的途落第步維艱，厥後印象國佛教總壇做出了一個極其高超的對策，那便是讓各路佈道佛士，和尚因地製宜，按照各地分歧的環境而應用分歧的佈道體例，以後佛教的傳播速率以及力度都大大進步，很快便遍及了端的東方大陸，成為東方之地最大的教派之一。”

楊易撇了撇嘴道：“我就說說唄。”

“那西來的和另有這般短長？”楊易驚道。

楊易也曉得，駱承誌行事謹慎，呼延止也不是一個聽信讒言的昏主，除非本身真的抓住了駱承誌想要自主的證據，不然很難調撥勝利。