五十三、指點[第1頁/共4頁]

江水源如有所悟：“怪不得《四庫全書總目撮要》中獎飾《尚書古文疏證》是‘幾次釐剔，以祛千古之大疑，考據之學則固未之或先矣’，本來如此！之前我在圖書室大抵翻過《尚書古文疏證》，總感覺在考據的宏博精實上比不過顧炎武的《日知錄》、錢大昕的《十駕齋養新錄》，為何四庫館臣那麼吹噓這本書？本來根子在這裡！”

“嗯！我感覺——”

韓先汝彷彿看出了江水源的猜疑與蒼茫，笑眯眯地問道：“如何，感覺結論比方法更首要？”

江水源有些愁悶：“照韓老先生您這麼說，除了本身看書勤奮以外，就無計可施了？”

這就是向名師大儒問學就教的好處。他們在治學體例、學術途徑上隨便點撥幾句，就能讓你茅塞頓開。偶然候見麵都不消說話，隻需坐在那邊悄悄感受他們的學者風采，也一樣能讓你受益匪淺。但是江水源卻冇表情去感受韓先汝的光風霽月，大煞風景地說道：“但是我感覺本身挺笨的，甚麼都不懂！”

“寫書如何了？感覺寫書特崇高、特高雅？奉告你，這年初阿貓阿狗、牛鬼蛇神都能寫書，並且堂而皇之的出版，你一個品學兼優的高中生如何就不能寫書？”韓先汝忿忿地說道，想來他是有感而發，“再者說，你寫書隻是為了磨練本身的學問，並不是為了出版，有甚麼不敢動筆的？”

江水源心中一動：對啊，寫書如何了？和尚摸得，我就摸不得？

韓先汝被江水源勾起了興趣，喝了口茶又持續說道：“再比如我們淮安府另一名鄉賢孫百熙先生，他的學問不管深度還是廣度，在近三四百年裡都是首屈一指的。舉凡傳統的物理學、化學、天文學，到當今時髦的遺傳學、電子學、計算機科學，都留下了他的印跡。為甚麼他能如此深切地影響近百年科學乃至社會生長呢？我想除了他在科學研討和創建民國等方麵的豐功偉績外，很首要的身分是他在科學研討中所表現的體例，現在仍然為天下上各個範疇的浩繁學者供應一種全新的視角。

“《古文尚書》是儒家典範之一，崇高不成侵犯，千百年來從天子到淺顯讀書人都把它奉為圭臬，當真學習研讀。但閻若璩卻疏忽它的崇高外套，把它當作質疑考據的工具，本著‘信而有征，無征不信’的原則展開研討，首開疑經之風，以實證辨偽的體例引經據古，從曆代圖書目次、典章軌製、天文理算、文章體例、金石筆墨等方麵列舉一百二十八條證據，證明人間傳播的《古文尚書》是假的。

韓先汝捋著鬍子說道：“學問、學問，學了以後天然會有疑問。以是白文公（朱熹）如許描述讀書治學的過程：‘讀書始讀未知疑，其次則垂垂生疑，中則節節是疑，過了這一番，後疑垂垂解，一向融會貫穿，都無所疑，方始是學。’你現在就處於垂垂生疑、節節是疑的階段，等你再多讀些書，勤加思慮揣摩，今後各家學說就會融會貫穿，疑問也會隨之冰消雪融。這是水磨工夫，急不得，惱不得！”