第三十二章 宗教[第1頁/共3頁]

他立馬明白這宗峰妙超說用的法門，倒是臨濟宗大名鼎鼎的當頭棒喝之法，如果意誌不果斷，或是本身有魔障之人，常常一喝之下，便痛哭流涕，再無抵擋之心。

秦穆一聽，倒是忍不住一驚，這位宗峰妙超，在日本禪宗以內極其馳名，號為“大燈國師”，是日本禪宗現存的職位最高，輩分最長之人。

“不料日本宗教界另有你這等武人，不知你是誰？”秦穆看著那俄然變大的武者，說道。

這曹洞宗和臨濟宗，便是日本禪宗最大的兩個宗門。

不過這個從樹前麵轉出來的人，一現身以後，身材哢嚓哢嚓的響了一陣，拔骨漲筋以後，成了一個一米七高的人。

這便如那國術之於白手道柔道，世事如此，秦穆也隻能是為前人感喟。

但日本禪宗固然全然是從中國傳播疇昔的，但禪宗的心靈脩煉法門非常合適日本資本不敷，憂患認識太強的特性，故而生長得非常昌隆，固然如本日本僧眾最多，寺廟最廣的並非禪宗教門，但禪宗已然融入了了日本餬口的方方麵麵，如茶道，劍道，乃至是秦穆麵前的這枯山川景觀，都是禪宗哲學的表現。

這是代表著日本園林最高水準的一種園林景觀――枯山川。用石塊意味山巒，用白沙意味湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山川畫卷。

那年青人極其有規矩，向秦穆躬了躬身，開口說道：“出口雲朗，前來送張先生一程。”

這三人俄然呈現，都是一口極其流利的中文，隻聽那伊賀豪傑又開口說道：“這位大師，是我日本臨濟宗的宗主，宗峰妙超大師。”神采之間，極其恭謹。

卻聽那和尚還是是雙手合十，不緊不慢的說道：“曹洞，臨濟，何來異同，施主，這落櫻時節，妄動兵器，是為不詳。”

麵前除了這個和尚以外，冇有任何的人，但是他的耳朵內裡卻聽到了幾個非常淡的呼吸，這類呼吸彷彿是一隻烏龜在漸漸的吐納，耳力再強大的人，都難以聞聲。

與這同時的，彆的一棵樹的後背，也轉出了一個身材隻要一米五，矮小得彷彿孩子一樣的人，如許小的身材，在樹前麵，才氣藏得住身材。

“鄙人伊賀豪傑，出雲社的大神官。我起首是一名神官，其次纔是一名技擊家。”伊賀豪傑看著王超，眼神俄然一下變得非常的冰冷：“請答應我向你先容一下。這位是大本教的現在的教主，出口雲郎先生。”

秦穆隻覺跟著他的大喝，麵前俄然呈現了一尊盤坐於蓮台之上的佛像，瞋目圓睜的看著他，彷彿立馬就要拿出降魔手腕來。

活著界上來講，西方國度對禪宗的熟諳也幾近是全數來源於日本的梵學大師的推行，故而禪宗固然是六祖慧能所創，但時至本日，卻也不得不承認，這禪宗一脈，日本更加昌隆。