第三十二章 宗教[第2頁/共3頁]

秦穆雖是沉湎在那和尚的高喝當中，但他身材倒是仿如成心識普通，微微一轉，便要避開這鐵拳，哪知那大本教教主出口雲朗，卻彷彿是未卜先知普通，已然立在那秦穆撤退的處所，鐵蕭一轉，竟然在那蕭身以內，轉出一把利刃，帶著點點寒光，刺向秦穆的咽喉！

這是代表著日本園林最高水準的一種園林景觀――枯山川。用石塊意味山巒，用白沙意味湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山川畫卷。

與這同時的，彆的一棵樹的後背，也轉出了一個身材隻要一米五，矮小得彷彿孩子一樣的人，如許小的身材，在樹前麵，才氣藏得住身材。

卻說中國的禪宗其實在淨土宗生長起來以後，便大受打擊，垂垂式微，到了承平天國期間，乃至是幾乎斷了傳承，厥後還是清末時居士楊仁山從日本奉回典範，又垂垂流行。

活著界上來講，西方國度對禪宗的熟諳也幾近是全數來源於日本的梵學大師的推行，故而禪宗固然是六祖慧能所創，但時至本日，卻也不得不承認，這禪宗一脈，日本更加昌隆。

但日本禪宗固然全然是從中國傳播疇昔的，但禪宗的心靈脩煉法門非常合適日本資本不敷，憂患認識太強的特性，故而生長得非常昌隆，固然如本日本僧眾最多，寺廟最廣的並非禪宗教門，但禪宗已然融入了了日本餬口的方方麵麵，如茶道，劍道，乃至是秦穆麵前的這枯山川景觀，都是禪宗哲學的表現。

這曹洞宗和臨濟宗，便是日本禪宗最大的兩個宗門。

這三人俄然呈現，都是一口極其流利的中文，隻聽那伊賀豪傑又開口說道：“這位大師，是我日本臨濟宗的宗主，宗峰妙超大師。”神采之間，極其恭謹。

秦穆一聽，倒是忍不住一驚，這位宗峰妙超，在日本禪宗以內極其馳名，號為“大燈國師”，是日本禪宗現存的職位最高，輩分最長之人。

卻聽那和尚還是是雙手合十，不緊不慢的說道：“曹洞，臨濟，何來異同，施主，這落櫻時節，妄動兵器，是為不詳。”

秦穆隻覺跟著他的大喝，麵前俄然呈現了一尊盤坐於蓮台之上的佛像，瞋目圓睜的看著他，彷彿立馬就要拿出降魔手腕來。

秦穆倒是也不答他的話，隻是掃了一眼遠方的樹梢，說道：“另有兩人，也一併出來吧。”

隻見那宗峰妙超抬開端顱，俄然大喝道：“施主，爭勝是魔，殺生是惡。你到此時，還不了悟？”他聲音此時卻不複那暗啞降落，而是彷彿洪鐘大呂普通，嗡嗡作響，透過那大氅的幕布，秦穆卻能瞥見這位年過六十的和尚，麵白不必，肌膚仿若白玉普通，燦燦生輝。