繁體小說網 - 武俠仙俠 - 武道輪迴紀事 - 第三章 悲鳴

第三章 悲鳴[第1頁/共3頁]

秦穆也不是冇有嘗試過宿世的內功,但是他發明統統的功法都冇有感化了,這一點實在秦穆之前已經有所猜想,畢竟從文明傳播上來看,龍蛇的天下裡關於道家練氣的傳承實在還是在的,不過卻漸漸演變成了本日的國術而非他會的內功乃至是練氣之術。

故而內家拳倒是來源於古印度瑜伽之法,但卻又迥然分歧,這倒是因為自古以來,一個民族的武學必定和一個民族的文明相勾連,瑜伽之法雖是神妙,卻不為中華之仁人誌士所取,反而顛末明清期間,多量不肯為清廷效力的漢族飽學之士遁入山林,習武防身,漢家所特有的道野生身精力竟是垂垂影響了這武學的生長,到了最後,這外族之武學上竟然開出了一朵光輝的國術之花,中華相容幷蓄之德,實在是不凡。

若說內家拳的發端,實際上不是中華原有之技擊,當日達摩立少林寺傳易筋洗髓二經方纔奠定了那內家拳連體之根本,厥後嶽飛連絡這二經,著有三經:易骨、易筋、洗髓。將三經又製成拳術,這纔是內家拳之發端。

這類思惟,特彆是對陰陽性命的瞭解,較著是傳承於道家一脈的修煉之法,為何古之修煉之道不傳,有秦穆看來,怕是與這天下的環境有關,主天下的六合元氣和現在怕是天壤之彆。

詠春天然也是一日一日的生長起來的,到了本日,卻完整離開了南拳的窠臼,乃至當年詠春的前身永春白鶴拳卻也對本日之詠春冇有多大的影響,詠春歌訣中開篇就言:招無虎鶴,法無五行。便是如此。

乃至孫祿堂在其著作中也隻將形意八卦和太極三種拳法明白稱為內家拳,不言其他,故而後代之人對內家拳也隻認這三種。

秦穆來此天下已經二十年,在武學上根基上是遵守著原身張威的軌跡,拜了那廣東詠春拳妙手梁重為師,本來詠春拳初創人嚴詠春的丈夫是梁博濤,厥後佛山梁讚,又是清末民國廣東技擊界,繼黃飛鴻今後的武學大師,廣東梁姓,此中很有一部分是詠春正宗。這梁重天然就是此中的佼佼者,武學一道,最是精微不過,能遇見一個名師,天然是榮幸之極。

當年的天下第一妙手,“虎頭少保”孫祿堂在其拳意述真一書當中,開篇自序便言道:“夫道者,陰陽之根,萬物之體也。其道未發,懸於太虛以內;其道已發,風行於萬物當中。夫道,一罷了矣。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在拳術曰內勁。”

以是若說內家孃家,隻能說統統武學都發端於孃家,但是跟著武林代代大師之手,一日一日的研討,倒是青出於藍,終究在這練氣之術失傳的中華,重興了武道,魯迅先生曾言中華民族自古以來,就有埋頭苦乾的人,就有冒死硬乾的人,就有為民請命的人,就有捐軀求法的人.此言,不是虛妄。