第十八章 儒魔[第2頁/共3頁]

兩人雖都是儘力相擊，但卻都默契得保持著場上的均衡，石之軒固然強勢，卻一向並未使出殺招，秦穆固然手捏著那剛猛無匹的炮捶，卻也是引而不發。

題目出在那隋文帝楊堅身上，楊堅和其皇後獨孤氏都是極其虔誠的佛教徒，他在位期間，對群臣宣稱“我興由佛法”，以是主動倡導佛法，暮年乃至架空儒學，佛教成為隋朝國教。他剛即位，隋文帝招請隱居僧侶出山，號令佛徒“為國行道”，並且聽憑群眾削髮，佛教由此進入了新的高度。

更加令儒門不安的是，隋文帝固然是看似三教一視同仁，但對玄門還算客氣，對儒門卻不算友愛，在仁壽年間，公佈聖旨說黌舍“徒馳名錄，空度歲時，未有德為代範，才任國用。”命令廢天下之學，唯存國子學一所，弟子七十二人。

此中的原因，也隻要秦穆二人曉得。卻說秦穆存亡輪法與不死印法，固然是根底分歧，卻彷彿殊途同歸普通，都在那一個“化死為生”的精義上做文章，隻不過一個是強在招式意境，一個是強在內力的應用，此時二者交兵，皆是受益匪淺。

河東裴氏固然不入五姓，但其陣容卻涓滴不弱，它與京兆韋氏領銜的以韋、裴、柳、薛為成員的“關中四姓”是關隴個人前期中最為首要的文人個人，京兆韋氏號稱“城南韋杜，去天尺五”，可見其權勢之強。

石之軒挑眉看向這年青的後生，臉孔中透暴露深深的顧忌和賞識，他顧忌此人年紀輕簡便能有如此修為，怕是一段時候過後，便是他之大敵。

石之軒看著他，似是好笑的說道：“你安知我會就此放過你？”

秦穆含笑向他說道：“此戰到現在，我對武學已然有了另一番瞭解，冇故意機和石兄對戰了，意已儘，無妨來日。”

這對儒學的打擊，是空前的。

在江湖上，大家都說，是石之軒化身裴矩，但在這天下而言，裴矩卻纔是那翻雲覆雨的棋手，石之軒不過是其馬甲罷了。

他在這世上，最等候的敵手，便是這麵前此人。

而儒門的傳承倒是在北齊之地，山東世家大族中，如河東裴家便是一例，以家屬的體例代代傳承，如河東裴家便是一例，北周滅了北齊以後，儒門的日子就不好過了，固然武帝不信佛，但對這些北齊臣子，也不算信重，故而儒門此時，已經算是江山日下。

這也是秦穆固然身受重傷卻仍要和邪王一戰啟事地點，大唐天下中，最為令秦穆心動的武學便是這石之軒所創的不死印法，如長生訣等，固然貴重，但卻隻能鑒戒，不死印法，倒是他存亡論在由國術漸漸的演變成在這諸天天下亦可稱雄的絕學過程中不成或缺，相稱首要的一部分。

他賞識倒是秦穆全然不為俗禮所拘，不為存亡所動，欲要戰時，便悍然脫手，興儘以後，卻又一身氣味圓融，站在那地，全無馬腳，卻也全無威脅。