第二十四章 醒悟了禪功佛法[第3頁/共4頁]

無招勝有招。

秦紅棉隱居深穀十幾年，扶養木婉清長大，更不易做到。換了沁園彷彿更難以忍耐。彷彿還不如隱居深穀。男人想到男人的難是難，但若不去想女人的難，最難都不是最難。

‘六脈神劍’的劍氣最如何無形也不是冇有劍招，‘枯榮禪功’的天賦功法最如何不立於筆墨也不是無字天書一字不消。大理段家對它的正視，‘六脈神劍’彷彿都有所不及。

汗青上那些帝王，根基上能夠代表這一類人。越是巨大的帝王，殺的人彷彿越多。一將功成萬骨枯，自古以來一向是如許。秦朝到現在還冇混個一官半職，這也是首要啟事之一。

一麵是情聖中的情聖，另一麵是情甚麼？

傳說佛教有護教佛功《**玄功》，傳說道家有護教道功《九轉玄功》，功法上難分高低。即便不存在，‘枯榮禪功’進級到最高境地，莫非不是走佛功的門路？

他這麼一說，便從氣勢上占有上風，使情勢此消彼長。這是禪功的上風，亦是禪功的弊端。既能助人於無形當中，亦能害人於無形當中。

段譽長大到十九歲還冇修煉半點武功的啟事，多數也是在修煉，而不是自暴自棄。大要借佛法掩人耳目，暗底下近似天龍寺明麵上的第一妙手枯榮長老，但又分歧於禪功。

一陽指能夠進級‘六脈神劍’，‘枯榮禪功’為甚麼不成以升一升？

彷彿在不知不覺中，時候又過了半月。

半月前，在秦朝看來：玄功是武功，武功卻不是玄功。二者的乾係就像人和植物，人還是植物，植物不必然是人。人遠比植物初級，玄功比武功初級。禪功夾在武功和玄功之間，好似猿猴夾在人和植物之間。禪功殺人不見血，用兵家之話說便是：“兵無常勢，水無常形。善戰者無赫赫之功。運籌帷幄當中，決勝千裡以外。”

鳩摩智以言語策動進犯，多少另有跡可尋。不像段譽的天賦禪功，他本身都不必然能看懂，叫彆人更摸不著腦筋。當真是叫人無跡可尋！

想是想，但最如何想都不代表有才氣做到最好，做不到的時候不得不避一避。偶然候卻不容遁藏，比方那黑衣人的妻女。那黑衣人臨時前說了，秦朝能不照顧嗎？

即便究竟是如許，段譽還是本來的段譽，不能說必然是偽君子。但也不能說必然不是，這還得看他今後的表示，最後才氣夠蓋棺定論。他現在起碼有受秦朝影響，有竄改。

是的話，最高便不是不成以說成是《**玄功》，也不是不成以換個名字。

詳細能夠說天賦禪功不立於筆墨，究竟當然不成能，秦朝一時想不出答案。厥後想，‘枯榮禪功’的心法中不是不能隱含有上乘心法，大要不立於筆墨便可。

‘大輪明王’鳩摩智獨闖天龍寺的時候，與枯榮長老見麵時曾經說了句偈語：“有常無常，雙樹雙榮，南北西東，非假非空！”一口道破枯榮長老所參枯禪的來源。