第二十四章 醒悟了禪功佛法[第2頁/共4頁]
‘一劍流’不如佛功或者說佛法的處所還多著,但也不是冇有賽過佛法的處所。比如說:一是學‘一劍流’,一是學佛法,學佛法多數像是在對牛操琴。
段正淳用情的時候對任何一個昔日的戀人都能夠滿身心腸投入,偶然命都能夠不要了;無情的時候。能夠甩開那些戀人和親生女兒十幾二十年不睬不睬。
先不說少林,回到青城派掌門司馬林被抓前被秦朝抓住那黑衣人。那黑衣人終究挑選了他殺,他殺前留下遺言:“做好事不被人發明便不是好事是功德,並且是越壞越好。讓人發明瞭纔是好事,但也不過是成王敗寇,仍然是越壞越好。死之前起碼有享用遠比普通人多很多的歡愉,有的歡愉彆人一輩子都享用不到,幾輩子享用不到。但每小我都隻能活一輩子,連秦皇漢武都不例外。不越壞越好,老子也曾經活得比天子還歡愉!”聽了這些話,秦朝除了說:“那裡有光亮那裡就有暗中。那裡有暗中那裡就有光亮。”還能說甚麼?
隻說從根基劍法開端磨練,便不得不落空很多。雖說有失必有得,失是為了得。但又有分歧――‘一劍流’的修煉,失了是失了。佛功的修煉,失了的同時得了,得了比失了多。
一時如許,一時那樣,叫人摸不透。
但這並非說,秦朝的這項才氣也在段正淳之上。秦朝能如此體味段譽,大半是憑彆的方麵的才氣。固然熟諳到現在還冇能看破段譽,但這也更說瞭然段譽的可駭。
但那也普通,內功多少比招式首要。禪功固然不即是內功,但多少有影響內功的修煉。枯榮長老不修煉更短長的‘六脈神劍’,幾十年修煉‘枯榮禪功’,傻還是不傻?
一麵極好,一麵極壞,帝王多數都如許
這可駭連段譽本身都不曉得,偶然勝成心,纔有但願賽過枯榮長老。
再想想本身疇昔修煉‘一劍流’,不也一樣嗎?
但現在也不是閉關的時候,得儘快培養好交班人。對這秦朝固然有獵奇,卻冇去刺探。不去刺探都曉得,這奧妙除非不是奧妙,不然定是關乎少林存亡存亡的大奧妙。
‘佛法無邊,轉頭是岸。’鳩摩智失了內功,卻得了佛功。
想是想,但最如何想都不代表有才氣做到最好,做不到的時候不得不避一避。偶然候卻不容遁藏,比方那黑衣人的妻女。那黑衣人臨時前說了,秦朝能不照顧嗎?
不管學段正淳那樣對女人是好還是不好,起碼秦朝有想做得比他好;不管學蘇軾那樣仕進對百姓是好還是不好,起碼秦朝有想做得比他好。
但不是不再固執於加強小我的戰役力,而是從相對無形的武功,轉為相對無形的禪功。或者連禪功都不敷以描述,得說是佛功纔夠資格,平時可稱作佛法。