第二十四章 醒悟了禪功佛法[第2頁/共4頁]

‘一劍流’不如佛功或者說佛法的處所還多著，但也不是冇有賽過佛法的處所。比如說：一是學‘一劍流’，一是學佛法，學佛法多數像是在對牛操琴。

段正淳用情的時候對任何一個昔日的戀人都能夠滿身心腸投入，偶然命都能夠不要了；無情的時候。能夠甩開那些戀人和親生女兒十幾二十年不睬不睬。

先不說少林，回到青城派掌門司馬林被抓前被秦朝抓住那黑衣人。那黑衣人終究挑選了他殺，他殺前留下遺言：“做好事不被人發明便不是好事是功德，並且是越壞越好。讓人發明瞭纔是好事，但也不過是成王敗寇，仍然是越壞越好。死之前起碼有享用遠比普通人多很多的歡愉，有的歡愉彆人一輩子都享用不到，幾輩子享用不到。但每小我都隻能活一輩子，連秦皇漢武都不例外。不越壞越好，老子也曾經活得比天子還歡愉！”聽了這些話，秦朝除了說：“那裡有光亮那裡就有暗中。那裡有暗中那裡就有光亮。”還能說甚麼？

隻說從根基劍法開端磨練，便不得不落空很多。雖說有失必有得，失是為了得。但又有分歧――‘一劍流’的修煉，失了是失了。佛功的修煉，失了的同時得了，得了比失了多。

一時如許，一時那樣，叫人摸不透。

但這並非說，秦朝的這項才氣也在段正淳之上。秦朝能如此體味段譽，大半是憑彆的方麵的才氣。固然熟諳到現在還冇能看破段譽，但這也更說瞭然段譽的可駭。

但那也普通，內功多少比招式首要。禪功固然不即是內功，但多少有影響內功的修煉。枯榮長老不修煉更短長的‘六脈神劍’，幾十年修煉‘枯榮禪功’，傻還是不傻？

一麵極好，一麵極壞，帝王多數都如許

這可駭連段譽本身都不曉得，偶然勝成心，纔有但願賽過枯榮長老。

再想想本身疇昔修煉‘一劍流’，不也一樣嗎？

但現在也不是閉關的時候，得儘快培養好交班人。對這秦朝固然有獵奇，卻冇去刺探。不去刺探都曉得，這奧妙除非不是奧妙，不然定是關乎少林存亡存亡的大奧妙。

‘佛法無邊，轉頭是岸。’鳩摩智失了內功，卻得了佛功。

想是想，但最如何想都不代表有才氣做到最好，做不到的時候不得不避一避。偶然候卻不容遁藏，比方那黑衣人的妻女。那黑衣人臨時前說了，秦朝能不照顧嗎？

不管學段正淳那樣對女人是好還是不好，起碼秦朝有想做得比他好；不管學蘇軾那樣仕進對百姓是好還是不好，起碼秦朝有想做得比他好。

但不是不再固執於加強小我的戰役力，而是從相對無形的武功，轉為相對無形的禪功。或者連禪功都不敷以描述，得說是佛功纔夠資格，平時可稱作佛法。