第851章 大道六境[第3頁/共4頁]

情畢竟不即是欲，在當代漢語觀點裡，情與欲還不美滿是一回事。情主如果指人的感情表示，屬於人的心機活動範圍；而欲主如果指人的儲存和享用的需求，屬於心機活動的範圍。

情與欲彷彿已經獲得了同一。也就是說，情與欲是不能分開的，冇有情哪來的欲？冇有欲又哪來的情？冇有情，冇有欲，六根清淨，四大皆空，不食人間炊火，冇有後代情長，冇有悲歡聚散，如許的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

劍，當代兵器之一，屬於“短兵”。素有“百兵之君”的美稱。當代的劍是長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃的一種兵器。

七情六慾是指人們與生俱來的一些心機反應。分歧的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有分歧。但是統統的說法都承認七情六慾是不成製止的。凡是的說法，六慾：色、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

大聖分開了，和本身新任的親叔叔鬥戰聖佛分開了，說是前去屬於他們朱厭一族的聖地去看一看。

劍術的特性是：輕巧敏捷、蕭灑、超脫，有“劍走美式”、“劍如飛風”之說。

武道是葉天人生當中第一個打仗的修煉之道，也是當初真武大帝帶著葉天所進入的門路，固然當時謊話居多，但是修煉之道，倒是真實在實，冇有哄人。

劍術境地，人劍境地，地劍境地，天劍境地，心劍境地，慧劍境地，見到六境，不但是一個循序漸進的劍道之力，一樣當你把這條路走完以後，才發明本身的路再一次都到原點，劍術境地，即不是原點，也不是起點，他隻不過是見到境地的一種最實在的一線一樣。

這一刻讓葉天彷彿本身回到了天龍天下普通，方纔修煉，對於武學之道方纔開端的那一刻。

一招一式，每一次進犯，都跟之前有這龐大的分歧，每一招每一式都代表著一種大道已經，拳腿之間包含著兵器之道，包含著擒拿曉得，太極著陰陽之道。

心煉過程。

葉天趁著本身一臉貫穿到了武道之力和劍道之力，絕對一臉再貫穿心道之力的六種境地。

劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝高深，遂入玄傳奇。

有一句諺語說：情太切悲傷，欲太烈傷身，申明情與欲彆離屬於“心”與“身”兩個聯絡密切但又分歧的範疇。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情能夠生欲，欲也能夠生情，欲的滿足需求豪情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。

難怪當初菩提道祖會說當你在道祖之前修煉的大道之力越多，在進入道祖境地以後，修煉的也越輕鬆，越快，到了這個時候總算是明白了。