第四百七十七章 真正目的，造神[第2頁/共5頁]

反倒是交給聖地，讓那些先賢去排，不但更有壓服力，還能免卻很多的費事。

這些功勞加起來，除幾位聖皇外，幾人可比？

“不知諸位覺得如何？”

你要說兵主夠格吧，他差了一點。可要說他不敷格吧，他的功勞加起來，確切稱得上是賢人。

對比一下就曉得了，看看身邊的人都有甚麼功勞，再看看本身。如果差得太大，一眼就能看出是充數的。

世人的爭議點就在這裡，是否要疏忽他們的錯誤，將其立為賢人。

“同時，先選出賢人，也最為得當。隻要選出了賢人，接下來該如何選，就有了參照。”

本就不耐的薑黎，感遭到帝辛等候的目光後，毫不躊躇的站了出來，出言製止了世人的辯論。

“黎侯說的是，我輩先人，豈有資格對先賢指手畫腳？”

“聖品已定，至於挨次，我們就不考慮了，交予聖地來確認。我等先人，私行評比賢人，已是大不敬，再為其排序，就太不知天高地厚了。”

“既然大師都同意，那我就先發起賢人的人選，如果不敷，或有不敷，還請大師彌補。”

可最低，那就嗬嗬了。誰情願自家先祖被評為最低？哪怕真是最低，那就算在理取鬨，也要將其抬上去。

從這裡開端就有爭議了，但不大。因為，這類級彆的人物很難混水摸魚，你功勞不敷就是不敷，底子擠不出來。

禹皇一心為公，可謂完人。可何如生了個好兒子夏啟，變公天下為家天下，使得禹皇晚節不保，生生從聖皇跌完工聖王。

“聖皇初創人族亂世，天然稱得上是賢人。不過，兵主有製兵之功，有擊破蠻族祖地之功，該當得起賢人之稱。”

既然冇有好處之爭，那為此獲咎薑黎，就顯得有些笨拙了。

在場的世人，也不想因為這個題目爭論，樂得把困難交給聖地。因為排序這類事搞不好，真的是會獲咎人的。

如夏朝的建國之主夏啟，篡奪夏朝後位的東夷之主有窮氏後嗣，商朝的名相伊尹等等。

嗯，刑天是文官，執掌科罰的。

“大王所言有理，人族先賢無數，如果從最低開端選，估計成果會和剛纔一樣，就是會商的再久，也不會有個成果。”

“可選賢人，那就簡樸多了。誰能被稱為賢人，世民氣中都稀有，不會有爭議的。”

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可如果事情冇辦成，或者辦得是虎頭蛇尾。那帝辛這個主事者，就真成笑話了。

固然，作為軌製的設定者，今後並將是以名垂千古，並獲得大量的氣運，可謂是好處多多。

“就算我人族先賢無數，能夠夠稱之為賢人的，也冇有幾個。先選賢人，確切是最好的挑選，很輕易就能選出。”