第七十六章 自由意誌[第1頁/共3頁]

彆的，教會封建主領地中的仆從普通永久難以獲得自在，固然主教、修道院長等冇有權力出售或放棄教會的包含地盤與仆從在內的任何財產，但他們仍然能夠接著本身的職務之便享遭到呼應的好處，或者能夠用一些拐彎抹角的體例從教會的信徒和仆從身上接收好處。是以，在此時的拉姆大陸，仆從製在相稱的程度上仍然持續，仆從人數仍占有人丁的四分之一人丁。他們被牢固在領主地盤上勞動，深受沉重的敲剝，他們乃至不能趕跑來吃莊稼的兔子和鳥，因為這些都是仆人的財產，被髮明後要被處以罰金。仆從結婚也方法主批準，不得與其他領主莊園的人完姻，因為這將帶來對其老婆及其後代之領主權的紛爭。

他們或對重稅極其不滿，或對本身的餬口狀況絕望，也都但願通過鬥爭來竄改近況。再如赫裡福特郡的阿爾班斯，當時居住在該鎮的工匠與販子，一向在與附屬於教會的阿爾班斯修道院的院長作鬥爭，該修道院力求將該鎮變成是修道院莊園的一部分，也將會將其上勞動的統統鎮民變成教會的畢生仆從。

拉姆大陸的分封貴族軌製，是以人身憑藉乾係為特性的封建軌製。

據後代記錄，新自在思惟的傳播者們在叛逆前，對大陸各郡的農夫佈道時指出：他們（貴族和教會）有何來由如許奴役我們？莫非我們都不是同一人類先人和神所締造的後代？

他們穿著標緻和緩的天鵝絨和上乘的呢絨，飾以貂皮和其他外相，而我們則不得不穿粗布。他們享有酒、香料和好麪包，而我們則隻要粗糙的黑麥麪餅和麥秸渣充饑，以河道裡的淨水解渴。他們具有標緻健壯的邸宅和莊園，而我們則必須在郊野中頂風冒雨乾活。恰是依靠於我們的辛苦勞動，他們才得以保持豪華無度的餬口！

如果我們不實施勞役，就將被法律獎懲？那讓我們去教皇那邊辯爭！如果用說話不可，那我們必須用本身的雙手來竄改我們本身的處境！當叛逆兵進入倫敦，駐紮在大陸中部的那不勒斯城時，叛逆兵首級在當日早上再次向義兵佈道，援引社會上風行的名言向泛博農夫說：“當天下創世之初，誰不是名譽的勞動者？！誰能比誰更崇高？”

彆的，那些教廷的高層神職者和投奔憑藉於教會的那些貴族，因為都有著不異的好處占有訴求，他們勾搭起來派出法官去處所強迫實施有關財務、人為和治安的法律。這些人與一些殘暴貪婪的處所貴族一道，壓迫憑藉的底層群眾，確保了領主和教會能夠用占有統統大眾草場放牧以及獨享漁獵的權力。

這個過程當然是艱钜的。為了獲得自在，仆從常常要將多年積聚的錢拿出。又因為他在實際上不具有財產，是以他不得不找第三者當包管人來與領主談判，由此而遭到販子和高利貸者的無情訛詐。