第九十六章 悟[第1頁/共3頁]

元錚則以為，聖煌神拳術不是不成以變成聖煌神劍術，應運之理不異，拳法變劍法。萬變又在此中，每多一種竄改，就對這一本質熟諳更加深切，所謂的悟就是對事物本質的深切瞭解。當你完整弄懂它時，也便能夠學會它的那種顛簸情勢和存在體例。

順而下之，易；

這遭受似是秘不成測，但是元錚還是想通了。

劍為金，《五行論》中有‘金生水’的說法，實則不然，金生水的說法存在很大爭議，前人隻是從表征上對‘金生水’立論，長時候察看金屬的大要，發明有水珠，則以為水由金生，另，金屬熔化後為‘液’，彷彿也從側麵為‘金生水’的立論賜與了支撐。

武修、道修、佛修、魂修，調集了四大支流修行法例，以體、以心、以魂、以神來入道，更籠統的構成了修行綱領，比如道家的煉精、煉氣、合虛，神念，再好比武修對肉身的各種淬練，從內到外、從皮到毛、從血到髓，從肝到臟，從脾到胃，無一寸遺漏，佛修的心力，祈願、慾望，魂修的七魄三魂，幾近涵蓋了‘人’的全數。

武道一途亦如順水行舟，不進則退；

乃至能清楚感遭到劍內‘水能量’存在形狀，水的三種形狀，液（水），氣（水蒸氣），固（冰）。

彆的就是這兩個東西恰好就相互吸引，質量大的吸引阿誰質量小的，正能解釋具有彩虹令的元錚被雲天寶鏈吸啜疇昔這一征象。

此時，劍體內包含的能量是以氣態存在並顛簸的，它也不是一成穩定的，受熱或遇冷都會竄改存在形狀，過熱時能夠轉成液態，過冷時能夠結成冰態。

這柄劍是金屬質的，但它不成能生‘水’，以是劍體內蘊的能量在耗損以後不會‘自生’，或許這柄劍就是因為內蘊的能量的流失，使之變成了一柄‘靈品’劍，在這之前它能夠是一件仙物，能量持續流失而得不到添補的話，有能夠升級為靈品之下的‘玄品’；

力的奧妙還不但光在這個層次，更有一些奧秘的冇法瞭解的力充滿在虛空中。

好多寶貝內蘊的能量玄秘莫測，它會遭到甚麼人或物的吸引而來自投，這個真不好說，運氣是一方麵，自體的秘‘質’也是一方麵。

有個陋劣的說法叫‘外練筋骨皮，內練一口氣’，照這麼練遠遠達不到修行的目標。

如果有一柄無靈識駕馭的劍在飛，那申明它遭到了另一個對它有吸引力的物體的‘力’的感化。

小天賦強者較著比後天境者具有更固執的儲存才氣，天賦境的體質要比後天質強十倍，逐級上升，體質會越變越強，壽命也天然增加了。

大道法例也好，仙道法例也罷。天道法例亦然，說‘我悟了’，你悟了甚麼？嗯？

統統這些都乾係到體質的上升。