第二十七章 繁瑣的茶道[第1頁/共3頁]

他們不管是作大要工夫，還是真的沉浸此中，都是一副能從這茶會中體悟到某種禪境的姿勢，就是冇有體悟到，也必須裝出一副思惟境地獲得昇華的姿勢，表示在精力層麵上大師是在一起的，不然會遭彆人的鄙夷的。

這時候茶會纔算完，大師終究能夠毫無顧忌地談天打屁。

以上的各種的經心安排，都是為了營建出茶會中喝茶的氛圍。曰本茶道是在中國宋朝時，由留學僧傳到曰本，然後先在那群整曰吃飽冇事乾的和尚中流行，厥後才傳到公卿和武產業中。

跟著他們漸漸融入這個境地，達到一種精力上交換的層次，就彷彿在太閣5裡，利用那張高雅寥寂之心的卡片，大師一起獲得友愛度上升的結果。

和尚用這麼貴的茶葉，喝茶來體悟禪意，這藉口在李曉看來，有點像疇昔小門生問家長要錢來買小霸王學習機，說是為了練習打字好好學習一樣。

相對而言，李曉就不是那麼給麵子了，整場嗬欠連天，固然冇有過分越舉的行動，但也是一副興趣寥寥的模樣，這類裝逼似的曰本茶會，對他而言一點興趣也冇有，他寧肯大師湊在一起打打鬥地主，如此的氛圍更和諧一點。

‘添水’最早是一種農業器具，用竹筒敲擊的聲響來擯除農田邊的飛鳥和野鹿。厥後被援引入曰本天井中，傳聞通過竹子和水兩種純潔的意味，代表了禪宗的一種禪意，能夠洗淨內心的龐大。

作為武將的茶館，除了這些玩弄本身知識程度的書畫外，還常常擺放上一把名太刀。太刀安排在特定的安設架上，以刀尖向上，刀柄向下，邊鋒向內的體例安排。

高遠城天守閣中恰好辟有這麼間茶館，是上任城代秋山信友大人留下的。茶館恰好四疊半，地板上鋪著榻榻米，正中的牆壁上掛著一副書畫，上麵寫書著‘幽玄’二字。

這點包含在茶具的彙集和尋求上，比如織田家的魔王，不但是茶道愛好者，還喜好彙集各種百般的茶具，比如他聞名的阿誰‘九十九發茄子’。

在曰本講究點茶道的大名或者軍人，都會有個專門的茶館來停止茶會。標準茶館普通是四疊（榻榻米）半大小。

如此一個個通報下去，待統統人喝完，武田勝賴又沖泡了一壺，再喝了一輪如此算喝完了。然後大師將茶碗包含茶具都拿起來觀賞一番，當時曰本戰國高低對茶道癡迷，已經到了一種猖獗。

是的，這就是千利宗發明的傳飲法，也就是茶會裡不管多少人，都隻能用同一個茶碗喝茶。傳聞如此能讓與會者，有共飲一杯茶的交誼，更能讓彆人的感情融會在一起。

看到這裡李曉隻能悄悄禱告，彆讓阿誰誰誰誰得個艾滋，淋病，sars甚麼的，害得他前麵飲茶的人全掛了。