第二十七章 繁瑣的茶道[第2頁/共3頁]

魔王不但本身愛好茶道，還生長本技藝下武將喜好，最聞名的莫過於厥後的太閣。太閣不但對茶道癡迷，對茶具的彙集也到了一種猖獗的境地，傳聞他最搞笑的事，有次獲得一件南蠻成品的東西，因為長得像是水壺狀，就被他視作上等茶具來接待客人，厥後方纔曉得這是南蠻人用的夜壺。

‘添水’最早是一種農業器具，用竹筒敲擊的聲響來擯除農田邊的飛鳥和野鹿。厥後被援引入曰本天井中，傳聞通過竹子和水兩種純潔的意味，代表了禪宗的一種禪意，能夠洗淨內心的龐大。

以上的各種的經心安排，都是為了營建出茶會中喝茶的氛圍。曰本茶道是在中國宋朝時，由留學僧傳到曰本，然後先在那群整曰吃飽冇事乾的和尚中流行，厥後才傳到公卿和武產業中。

如此一個個通報下去，待統統人喝完，武田勝賴又沖泡了一壺，再喝了一輪如此算喝完了。然後大師將茶碗包含茶具都拿起來觀賞一番，當時曰本戰國高低對茶道癡迷，已經到了一種猖獗。

是的，這就是千利宗發明的傳飲法，也就是茶會裡不管多少人，都隻能用同一個茶碗喝茶。傳聞如此能讓與會者，有共飲一杯茶的交誼，更能讓彆人的感情融會在一起。

作為仆人武田勝賴要燒水，並洗濯茶碗，他的一舉一動還必須符合禮節。在這個等候過程中，武田信豐兄弟，保科兄弟，真田昌幸皆不能竊保私語。他們要麼旁觀牆壁上的書畫，要麼觀賞那把太刀，或者遠眺天井，再者能夠細心著聽著茶鍋裡水燒開後的沸騰聲，中間還偶爾伴著水添‘叩’地一下的清響。

待望月信永喝完將茶碗端給李曉後，李曉裝模作樣，將這碗非常苦澀的茶水嘴唇微微觸碰一下，就將茶碗傳給下一名的真田昌幸表示已經喝完了。

看到這裡李曉隻能悄悄禱告，彆讓阿誰誰誰誰得個艾滋，淋病，sars甚麼的，害得他前麵飲茶的人全掛了。

這點包含在茶具的彙集和尋求上，比如織田家的魔王，不但是茶道愛好者，還喜好彙集各種百般的茶具，比如他聞名的阿誰‘九十九發茄子’。

這也是中國宋唐之際喝茶的體例，隻不過他們用茶磚或者茶餅來替代，而到了明朝，喝茶體例尋求天人合一，返璞歸真，把尋求茶的真香放在第一名，才改由泡茶喝的體例並一向傳到現在。

這時候茶會纔算完，大師終究能夠毫無顧忌地談天打屁。

高遠城天守閣中恰好辟有這麼間茶館，是上任城代秋山信友大人留下的。茶館恰好四疊半，地板上鋪著榻榻米，正中的牆壁上掛著一副書畫，上麵寫書著‘幽玄’二字。

他們不管是作大要工夫，還是真的沉浸此中，都是一副能從這茶會中體悟到某種禪境的姿勢，就是冇有體悟到，也必須裝出一副思惟境地獲得昇華的姿勢，表示在精力層麵上大師是在一起的，不然會遭彆人的鄙夷的。