第一百六十九章 本願寺來人[第4頁/共5頁]
說到這裡時候,明珍忍不住透暴露一絲高傲之意,同時意味深長看向李曉一眼。
“千真萬確”,李曉點了點頭言道,“隻不過很可惜,在明國時候,我已信奉了其他宗門,以是對貴宗的聘請,隻要非常遺憾了。”
但是也正因為這教義簡樸的原因,以是一貫宗接管門檻地,受眾遍及,能夠讓當時大字不識的曰本淺顯百姓都能插手此中,以是有著遍及的大眾根本。
當時本願寺在北陸、攝津、三河及伊勢長島,建立四大據點,權勢極其龐大,而部下信眾無數。
武田信玄信奉的是露台宗,並且獲得露台宗大僧正這一名聲顯赫的僧官名譽。如果李曉透暴露要信奉淨土真宗,那麼很明顯會引發武田信玄的不快。
“多謝。”
而一貫宗不一樣了,隻要你會南無阿彌陀佛這六個字,ok,你已經滿足一貫宗信徒的前提了,身後的西方極樂淨土也就與你有緣了。
那都是當時軍人公卿們才玩得起的。
是以一貫宗纔在基層百姓中,才獲得了那麼多的信眾。
李曉說的武田家與本願寺並非外人,是因為武田信玄和本願寺現在的法主顯如上人,兩人的正室都是三條家的女子,兩人提及來還是連襟乾係。
信徒聞之,四方雲集而來,並在吉崎山駐紮,成為北陸本源寺大本營,吉崎禦坊。
不過這後代的佛理跟這位明珍大師的佛理,較著差異太大。
現在李曉就是本願寺向飛驒滲入的目標之一。
這位明珍大師本是以一派梵學專家的角度來,壓服李曉的,但常常被李曉拋出一些古怪的佛教中的禪問,給蒙得暈頭轉向。
實際淨土真宗又非臨濟宗那般整曰講究臨機頓悟,不講究參禪這一套。
一貫宗取名來自於淨土真宗的高僧一貫俊聖和尚。
所覺得了在武田家中的前程,李曉不管如何也不能信甚麼淨土真宗。
在江戶期間,德川幕府本著為尊者諱的目標,才改名為一貫宗。啟事是當時信奉淨土真宗的德川家康,後又彈壓了本地的一貫一揆,因而幕府強迫將淨土真宗改名為一貫宗。
而照蓮寺也是本願寺設立在飛驒國白川鄉的廟門,不過照蓮寺在飛驒國的權勢尚不大,但歸雲城的內島家與照蓮寺兩邊是聯盟乾係。
李曉見明珍如此推斷,哈哈一笑,並非承認也未否定。
李曉若向越中生長,那麼飛驒國就是連接本家與越中獨一的通道,李曉絕對有需求,包管本身後路的安然,與本家聯絡的暢達,不然本身的越中地盤就如同無根之地,對於武田家而言,也隻是一塊飛地罷了,遲早要丟掉的。