第一百六十九章 本願寺來人[第4頁/共5頁]

說到這裡時候，明珍忍不住透暴露一絲高傲之意，同時意味深長看向李曉一眼。

“千真萬確”，李曉點了點頭言道，“隻不過很可惜，在明國時候，我已信奉了其他宗門，以是對貴宗的聘請，隻要非常遺憾了。”

但是也正因為這教義簡樸的原因，以是一貫宗接管門檻地，受眾遍及，能夠讓當時大字不識的曰本淺顯百姓都能插手此中，以是有著遍及的大眾根本。

當時本願寺在北陸、攝津、三河及伊勢長島，建立四大據點，權勢極其龐大，而部下信眾無數。

武田信玄信奉的是露台宗，並且獲得露台宗大僧正這一名聲顯赫的僧官名譽。如果李曉透暴露要信奉淨土真宗，那麼很明顯會引發武田信玄的不快。

“多謝。”

而一貫宗不一樣了，隻要你會南無阿彌陀佛這六個字，ok，你已經滿足一貫宗信徒的前提了，身後的西方極樂淨土也就與你有緣了。

那都是當時軍人公卿們才玩得起的。

是以一貫宗纔在基層百姓中，才獲得了那麼多的信眾。

李曉說的武田家與本願寺並非外人，是因為武田信玄和本願寺現在的法主顯如上人，兩人的正室都是三條家的女子，兩人提及來還是連襟乾係。

信徒聞之，四方雲集而來，並在吉崎山駐紮，成為北陸本源寺大本營，吉崎禦坊。

不過這後代的佛理跟這位明珍大師的佛理，較著差異太大。

現在李曉就是本願寺向飛驒滲入的目標之一。

這位明珍大師本是以一派梵學專家的角度來，壓服李曉的，但常常被李曉拋出一些古怪的佛教中的禪問，給蒙得暈頭轉向。

實際淨土真宗又非臨濟宗那般整曰講究臨機頓悟，不講究參禪這一套。

一貫宗取名來自於淨土真宗的高僧一貫俊聖和尚。

所覺得了在武田家中的前程，李曉不管如何也不能信甚麼淨土真宗。

在江戶期間，德川幕府本著為尊者諱的目標，才改名為一貫宗。啟事是當時信奉淨土真宗的德川家康，後又彈壓了本地的一貫一揆，因而幕府強迫將淨土真宗改名為一貫宗。

而照蓮寺也是本願寺設立在飛驒國白川鄉的廟門，不過照蓮寺在飛驒國的權勢尚不大，但歸雲城的內島家與照蓮寺兩邊是聯盟乾係。

李曉見明珍如此推斷，哈哈一笑，並非承認也未否定。

李曉若向越中生長，那麼飛驒國就是連接本家與越中獨一的通道，李曉絕對有需求，包管本身後路的安然，與本家聯絡的暢達，不然本身的越中地盤就如同無根之地，對於武田家而言，也隻是一塊飛地罷了，遲早要丟掉的。