第一千二百五十一章 悲劇的曆史人物[第2頁/共3頁]

其他另有《楊家將》裡的潘仁美，原型是宋朝建國大將潘美，一小我的功績比全部楊家將的功績還高的不世名將，硬是被黑成了狗，被先人罵了幾百年。

直惹得‘冇參透的佛教徒’謾罵他：末法惡魔已現本相，罪孽深重，必入天國！”

畢竟，大師都曉得玄奘是個甚麼樣的人，相乾的小說創作，並算不得甚麼。

陳世美如許的環境，讓人非常苦笑不得，也證瞭然在傳統戲本、故事中，假造角色與實際人物之間，那含糊不清，吵嘴不明的環境非常遍及。

《楊家將》的作者既然作書，會不查清潘美的環境，以及那一戰的實在環境嗎？

相傳《秦香蓮》在清末均州，也就是陳世美故鄉演出時，陳的一個先人看了當場氣得吐血，當下糾集族人，砸了戲團。

像阿誰‘馮唐’，寫的淫、邪之書《不二》中，就乾脆直截了本地肆意辟謠，說甚麼‘從唐高宗到六祖慧能到大文豪韓愈，紛繁拜倒在魚玄機腳下，白日宣淫，當場正法，肆無顧忌，一晌貪歡。

但像《白蛇傳》如許的，硬是把法海禪師，黑化成如許一個形象，實在是讓佛徒們氣憤，恰好又冇有任何體例！”

丹江口市的童德倫，曾破鈔數十年心血，想要揭開陳世美之謎。

附提一句，明人寫的《包公案》裡，通篇冇有呈現一個“鍘”字，也就是說，那“龍頭、虎頭、狗頭”三口鍘刀，應當也是明人、先人誣捏出來的。

童老先生說“陳世美是清朝的清官”，但究竟上，在明朝時，一名自號“錢塘散人安遇時”所作的《包公案百家公案》一書裡，就已經有了均州陳世美中狀元不認妻兒的故事，與豫劇《包彼蒼》劇情的前半截很類似。

比如說，尹誌平、襄陽守將呂文德，這兩位就被金大俠給黑慘了，哪怕厥後金大俠已經向道門報歉，乃至作出了小說點竄，但這類“黑化的影響”，還是無可製止。

不得不說，這是一個很不好的心態，但在小說作者那邊，卻常常呈現。

他按照本地有關陳世美的碑文記錄，考據清朝官員陳世美，其為《鍘美案》中陳世美的原型。

林牧聽到這裡，也是很鄙夷：“有些作者為了名利，是太冇下限了，這是行業內的毒蟲，但說句實話，很難有體例清算他們！畢竟‘辟謠一張嘴，辟謠累斷腿’……”

在他的考據中，陳世美在貴州為官時，同親同窗來投，他多次歡迎，勸其刻苦攻讀以求仕進。

我們這些佛徒，克已從人，把這當作一場修行也就是了。

釋明賢擺擺手錶示冇事：“先生不消報歉，實在也冇有甚麼大礙，借小說、戲本諷刺時政，是具有實際意義的功德，雖說把本來的佛門高僧，描畫成各色反派，但好歹也是一樁功德。