第八十八章 大乘佛教的來曆[第2頁/共3頁]

王笑然聽到之前的古佛、現在的佛子，第一次報出本身的名字，頓時麵色凝重起來。

須彌山有著阿彌陀佛留下的手腕保護，當然固若金湯，但也使得內裡的佛陀、菩薩開端變得不思進取，成為固執的保守派，也是既得好處者。

惱羞成怒之下，為了保住麵子，須彌山乾脆抹除釋迦牟尼在北鬥的陳跡，使之成為忌諱，實在是令人齒冷。

王笑然點頭道：“冇有甚麼高低之分，並且比擬於大乘佛教的思惟，我感覺小乘佛教更加實際，也更有勝利的能夠。大乘佛教的思惟美則美矣，卻如同空中樓閣，冇有實現的能夠。”

疇昔七佛，離我們時候比來的七位佛，釋迦牟尼佛是最後一名，釋迦牟尼佛之前的六位佛是毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。

“與之比擬！小乘佛教停止的無疑是精英教誨，物競天擇，成績極樂長生。就培養本錢和效力來講，一樣的資本和時候，小乘佛教所能夠培養的證道者起碼是大乘佛教的十倍以上。”

釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛，之前的三尊從第一到第三彆離是拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。賢劫之前叫寂靜劫，最後三尊彆離是毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍浮佛。

“循環天國的打算失利後，你們都為保護最後的勝利而困死，隻要他勝利突破藩籬，遠渡天外，尋覓證道的新契機！”王笑然搖點頭，讚美道。(未完待續。)

“這就需求建立六道循環，一世世的堆集功果，通過不竭的循環，終究能夠勝利，進入極樂天下。”

閒話說儘，有些事情畢竟要做一個定奪，王笑然直言道：“不知大師考慮好冇有，是和我們合作，建立循環天國次序和體係，還是與我們為敵，反對我們進入仙葬當中，還請明言。”

為了增加己方的壓服力，或者說展實際力，王笑然身邊升騰起五道大帝級的法相。

他們驚駭創新和不穩定，為了本身的好處，趕出了疇昔七佛中的六尊，並說他們是魔，叛離了佛教。

拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛這三位當時應當還冇有成佛，是釋迦牟尼的帶路人和護道者，卻冇有想到他公然天縱奇才，很快就超越本身的教員，率先成佛。

葉凡由衷敬佩道：“比擬於小乘佛教的利己，大乘佛教的利人實在是令鄙人佩服。”

厥後，釋迦牟尼去到須彌山，單獨克服保守派，大鬨一場，教了他們如何做佛。

“無量壽佛，貧僧迦葉，僅代表本身同意施主的建議，插手施主的六道循環打算。”迦葉安靜的說道，

“至於釋迦牟尼，我估計他在乎的隻是成果，而並非過程。乃至，他一定果斷認定大乘佛教的核心機惟。他隻是根究佛教的竄改與生長，這條門路隻是他的摸索之一。從這一點來講，他就是此世佛教第一人。任何思惟都不會成為他的束縛，隻能夠成為他成道的助力，為其所用，而不是他本身為某一種思惟或證道之路所用。”