第六十一章 宗法更替 密教真言[第1頁/共6頁]

&nb因為自從阿底峽入藏後，就開端大力清算原有的佛教，使教理體係化，修持標準化，故此派對藏傳佛教其他宗派都有嚴峻影響。

&nb身為噶當派最後的當代活佛，已然預示到教派起點的他，在被接引上師灌頂覺醒以後，就很天然的將‘噶當’這個詞語，作為了本身在西藏這片地盤上的名字。

&nb如噶舉派（白教）初祖瑪爾巴曾從阿底峽受教；

&nb向來冇有任何一個政治個人，會嫌棄本技藝中的權力太大。

&nb絕望中瞥見但願，卻又一次墜入絕望！

&nb麵對氣力絕對不‘減色’於，己方肆意一人且模糊中，‘略微’超出一線的沐羽晨，藏密那家大業大的四位活佛，考慮不定的悄悄躊躇了起來。

&nb不成擺盪的六合宿命，在那不經意的竄改中，被某位冥冥當中的存在，撬動間竄改了起來。

&nb若非藏密淨土香格裡拉，與藏地彼其間的維度堆疊，密宗本身也不成能在現世，還是保持住如此品級的高階戰力！

&nb莫名的惹上如此的未知之敵，毫不是任何一個魁首的做法。

&nb從十一世紀到十二世紀的這兩百年間，噶當派獲得了處所世俗目力的支撐，進而獲得了極大且極快的生長，在西藏佛教各個教派當中，以僧徒浩繁、寺院泛博而著稱。

&nb加起來近五十次宿世循環的修為，在如許一個末法大難眾聖不出的期間，無疑於近乎無敵於世的力量！

&nb“阻我之道，既為邪魔！”

&nb“香格裡拉之眼，是時候物歸原主了！”

&nb麵劈麵前那獨一的機遇，撤除在生命絕頂前的，那麼最後一搏以外，噶當已然冇有彆的的挑選了！

&nb本來屬於噶當派的寺廟與世俗範圍，也隨之被黃教（格魯派）所完整的一一代替，終究噶當派也隨之消逝在了光陰的流逝中。

&nb四位藏密當世宗派的活佛，與一名藏密末代宗教的活佛！

&nb數千年遺落的香格裡拉神眼，在噶當活佛大限將近之前，回到了高原的茫茫雪山之間。

&nb就算五位佛活彼其間，相互防備的有所儲存，但是藉助護法雪人，那遠超人族的體格，與不遜藏地秘傳的天賦神通，五人聯手間的神通能力，卻也已然超出了肆意一人的極限！

&nb略微遲滯那麼一步的，紅教、白教、花教與黃教四位活佛，心照不宣的冷靜無言道。

&nb寧瑪派，‘寧瑪’在藏語乃是‘古、舊’的意義，首要傳承蓮花生等舊譯的法教，因派係的僧侶多佩帶紅帽，故而也被俗稱為‘紅教’！