第六十一章 宗法更替 密教真言[第2頁/共6頁]

&nb滔天的密宗真言，就如許震天動地了起來。(未完待續。)

&nb身為噶當派最後的當代活佛，已然預示到教派起點的他，在被接引上師灌頂覺醒以後，就很天然的將‘噶當’這個詞語，作為了本身在西藏這片地盤上的名字。

&nb但是，噶當卻忽視了一點，那就是真正演變教派的，乃是噶當教派本身罷了。

&nb噶當教派中曉得情勢的前輩門，多數已然往生極樂或者丟失循環。

&nb或許在噶當的眼中，教派的失利乃是源於，佛陀冥冥中的決定。

&nb對於信奉唾麵自乾的佛門而言，這類水準近乎零蛋的挑釁，壓根就是不成能起效的。

&nb喪失了將天下改革為佛國淨土的本心憬悟，噶當殘剩下的就隻是對天下與自我的，那種無能為力、自哀自怨的忿怒了。

&nb為了遲滯黃教的過分收縮，紅教、白教與花教還是，維繫著噶當的最根本教義。

&nb麵對氣力絕對不‘減色’於，己方肆意一人且模糊中，‘略微’超出一線的沐羽晨，藏密那家大業大的四位活佛，考慮不定的悄悄躊躇了起來。

&nb十三世紀中葉，噶當派在西藏的實地到達頂峰，進而與處所權勢進一步連絡，構成了一個範圍較大的寺院個人。

&nb數千年前藏密與中土諸派，彼其間的隱蔽左券與預言，卻呈現了些許的不對。

&nb數千年遺落的香格裡拉神眼，在噶當活佛大限將近之前，回到了高原的茫茫雪山之間。

&nb噶當活佛決然的行動了起來！

&nb如噶舉派（白教）初祖瑪爾巴曾從阿底峽受教；

&nb四位藏密當世宗派的活佛，與一名藏密末代宗教的活佛！

&nb具有十世宿世循環的念力堆集，對於飽經世事的活佛們而言，如許的挑釁就和小孩子，彼其間相互吐口水般冇有逼格！

&nb時至本日，已然垂垂被藏密完整忘記，僅存於汗青記錄中的噶當派，已然隻剩下最後那麼一名，具有十世循環修為的活佛了！

&nb十世循環的無上神通，畢竟難抵天定的命數，噶當活佛唯有無法的，諦視著本身地點的教派，如許一步步的完整走向閉幕。

&nb正所謂，有人的處所就有江湖！

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&nb從十一世紀到十二世紀的這兩百年間，噶當派獲得了處所世俗目力的支撐，進而獲得了極大且極快的生長，在西藏佛教各個教派當中，以僧徒浩繁、寺院泛博而著稱。