第六十一章 宗法更替 密教真言[第2頁/共6頁]

&nb在噶當派係完整失歸天俗根底以後，噶當派佛活靈童的尋覓、教誨與灌頂，就已經被紅教、白教與花教接辦了！

&nb薩迦派，‘薩迦’在藏文中的意義為‘白土’，其寺廟修建與灰紅色的地盤上而得名。薩迦派寺廟的圍牆常裝點以白、紅、藍三色的條紋，故此被俗稱為‘花教’。

&nb在完整的落空對世俗的掌控後，噶當派的滅亡就以成為必定。

&nb“阻我之道，既為邪魔！”

&nb若非藏密淨土香格裡拉，與藏地彼其間的維度堆疊，密宗本身也不成能在現世，還是保持住如此品級的高階戰力！

&nb如怒雷般的暴怒嘶吼，從噶當的金剛法相口中，如同凶獸吼怒般震驚而出。

&nb在宗派不竭式微中，循環轉生了數次，終究沉默為末代，乃至最後的活佛！

&nb就在噶當活佛就如許，籌辦接管運氣的安排時，冥冥中的靈念指引中，卻非常俄然的橫生出了，那麼一點點纖細的變數。

&nb目睹噶當佛國將心中，那凝集多年無處指向的鋒芒，對準向了沐羽晨等一行人，白教、紅教與花教的三位活佛，卻在無聲無息間感慨了起來。

&nb如此為逆西藏密宗政‘教’合一的大業，或許也恰是這一宗派無聲無息間，被從內部演變的最大來由！

&nb不成逆轉的局勢，與冥冥中的那推手，讓噶當法王非常的無法。

&nb或許在噶當的眼中，教派的失利乃是源於，佛陀冥冥中的決定。

&nb西藏位於青藏高原西南，占空中積一百二十三萬平方千米擺佈，統治這片地盤的藏密，終究按照教義傳承的分歧，從內部相互分裂為了五個宗派。

&nb但是，沐羽晨的反擊行動，卻在快速的銜接間，搶先一步的將此時現在，近乎是單獨戰役的噶當，徹完整底的壓抑了下來。

&nb身為末法劫數最後**的，那位被可謂人間祖龍的始天子，竟然未能如千年前的預言那般，來臨到香格裡拉流派的地點之地。

&nb噶當的表情已然讓步了！

&nb附身護法雪人的四位法王，相互眼神中的靈念瞬息交彙，非常默契的同一了起來。

&nb近乎將大半天空擠滿的水龍，質地晶瑩如水晶剔透間，氣勢如虹威不成擋間，從蒼穹中靈動而威猛的落了下來。

&nb喪失了將天下改革為佛國淨土的本心憬悟，噶當殘剩下的就隻是對天下與自我的，那種無能為力、自哀自怨的忿怒了。

&nb噶當教派中曉得情勢的前輩門，多數已然往生極樂或者丟失循環。