第十章 巫祭諸法[第1頁/共3頁]

回祿與共工以後，又有皇天後土，而在這以後，再無任何巫祭達到這個層次。

在這個傳說中，頂級大巫祭的強大，彷彿堪比盤古開天後，六合間出世的第二位神女女媧般強大了，何止是短長？

全部靜室內，唯有一張艾草以特彆伎倆措置後體例的草蓆，草蓆上有著一張獸皮。

這兩類祭法，恰是五溪善翼的特長好戲，除了這些外，諸如神靈祭之類的各種體例，多數巫祭都會小小瀏覽。

六合除了萬象，世上更有億萬群生，神魂祭，祭的就是億萬群生的神魂，一樣，分彆出無窮家數，獸魂祭、魂印祭、神靈祭、祖神祭等，皆是不出於此類。

這獸魂祭，也非是僅僅應用於巫祭身上，簡而化之，凡是部落中的重生兒，都是被部落巫祭施了獸魂法，也是由此，蠻人們才那般強大。

這一卷獸皮，謄寫的是巫祭的入門相乾知識，巫祭的本質和對六合萬物的熟諳，除此以外，就是諸類祭法。

如果這個天下的巫祭能打仗到這層次，那全部宇宙超維生物已然滿天飛了，恰是因為巫祭們無有此類水準，由此纔有各種出世在此類天下觀的巫祭之法的出世。

在這忌諱當中，最輕易透露的，無疑是在這方六閤中締造此方六合從未有過的新事物，發揮新神通之類。

六合之祭，乃是一個非常龐大的篇章，六合間，六合有多少征象，就能分支出多少神通巫法，在統統蠻人巫祭傳唱中，最強的巫祭莫過於回祿氏和共工氏。

石屋占地不小，是一處小院落，院落中有著族內安排的人服侍辦理，麾下另有著與其他部落交戰勝利後分派給五溪善翼的仆從，五溪善翼用不上，自被打發到了他這裡來。

巫祭之法，非常奧妙，的確是包含萬有，有著無窮能夠，不過這小小五溪部落，巫祭的入門篇章明顯不成能儘述，僅僅是簡樸的描述。

巫祭們以為，隻須把握了靈，就能把握六合萬物停止肆意竄改，巫祭諸法，恰是各種手腕，對六合萬物靈的把握，由此閃現超凡脫俗的巨大力量。

回到寓所，王離先是用過晚餐，隨即便將侍人和仆從打發，然後獨自前去院子內的靜室，靜室是他過往修行巫術的處所。

將火把燃起，王離又將石室的門板按上。

靜室不大，裡邊物品也未幾，王離固然是下一代巫祭，但是卻還未完成祭禮，不是正式的巫祭，幾近無甚麼強大力量可用，也就是一些防身和幫助的小手腕。

這類重生的力量，於這方天下而言倒是過分敏感。

今後，就是五溪善翼傳承五溪部落的幾大祭法了。

王離此時的身份為部落大巫祭之子，有著成為下一代巫祭的資質，身份自是不低，也是住在這一圈，有著屬於本身的石屋。