第十章 巫祭諸法[第1頁/共3頁]

六合萬象，凡是把握六合諸象的巫祭，都可歸於六合祭的大類當中。

獨一稍稍著名些的，也就是蚩尤的九黎部落一統南荒以後北上逐鹿中原之地，他身邊兩位大巫祭，一為風、一為雨，恰是風伯與雨師。

這兩位巫祭各自執掌了六合間的火靈和水靈，當年兩位大巫祭爭奪天地主權之位，爭鬥間幾使六合為之顫栗，傳說中，不周山天柱就倒在他們手中，並且將天都捅了個大洞穴，由此纔有女媧補天之事。

如果這個天下的巫祭能打仗到這層次，那全部宇宙超維生物已然滿天飛了，恰是因為巫祭們無有此類水準，由此纔有各種出世在此類天下觀的巫祭之法的出世。

石屋占地不小，是一處小院落，院落中有著族內安排的人服侍辦理，麾下另有著與其他部落交戰勝利後分派給五溪善翼的仆從，五溪善翼用不上，自被打發到了他這裡來。

六合之祭，乃是一個非常龐大的篇章，六合間，六合有多少征象，就能分支出多少神通巫法，在統統蠻人巫祭傳唱中，最強的巫祭莫過於回祿氏和共工氏。

回祿與共工以後，又有皇天後土，而在這以後，再無任何巫祭達到這個層次。

而巫祭之法的核心天下觀和理法是建立在萬物有靈之上，他恰好是逼真的達成貫穿了此境，這巫祭之法，對他而言自無甚麼太大奧妙，的確是為他而設。

在這忌諱當中，最輕易透露的，無疑是在這方六閤中締造此方六合從未有過的新事物，發揮新神通之類。

六合除了萬象，世上更有億萬群生，神魂祭，祭的就是億萬群生的神魂，一樣，分彆出無窮家數，獸魂祭、魂印祭、神靈祭、祖神祭等，皆是不出於此類。

這兩類祭法，恰是五溪善翼的特長好戲，除了這些外，諸如神靈祭之類的各種體例，多數巫祭都會小小瀏覽。

所謂六合祭，修行此法，小我之靈可與六合萬靈感通，從而使本身具有把握六合間各種天然諸力，艸縱這些力量，就能發揮出強大的神通。

在這裡，所謂的靈並不純真指代靈魂，靈魂中的靈，不過是六合萬物靈中的點滴，靈究竟是甚麼呢？這裡的靈，指的是萬物的各種本姓。

王離對封神天下的體味極其有限，多是麾下在量劫之時進入探查所得，不過這有限當中，就有著各種關於外來者進入此介麵的各種忌諱。

連絡著影象，將獸皮上的筆墨讀完，王離笑了起來，心道如果將此知識發還回主體，哪怕這分神透露被毀滅，就已經夠回票價了。

這獸魂祭，也非是僅僅應用於巫祭身上，簡而化之，凡是部落中的重生兒，都是被部落巫祭施了獸魂法，也是由此，蠻人們才那般強大。

王離可不想在氣力未充足前將本身透暴露去，這類環境下，有著巫祭諸法鑒戒為用，倒是省了他不知多少心。