第十章 巫祭諸法[第2頁/共3頁]

獨一稍稍著名些的，也就是蚩尤的九黎部落一統南荒以後北上逐鹿中原之地，他身邊兩位大巫祭，一為風、一為雨，恰是風伯與雨師。

回祿與共工以後，又有皇天後土，而在這以後，再無任何巫祭達到這個層次。

獸魂因為是本身精血所育，自是與本身身材無間，放出獸魂，可自在把握，乃是本身的身外化身，而獸魂入體，本體自能安閒把握獸魂之力，更有竄改之能。

六合之祭，乃是一個非常龐大的篇章，六合間，六合有多少征象，就能分支出多少神通巫法，在統統蠻人巫祭傳唱中，最強的巫祭莫過於回祿氏和共工氏。

在這個傳說中，頂級大巫祭的強大，彷彿堪比盤古開天後，六合間出世的第二位神女女媧般強大了，何止是短長？

巫祭之法，有著諸多種類，按萬物諸靈停止分彆，大抵分為六合祭和神魂祭兩大骨乾，並由此分出無數家數。

在這忌諱當中，最輕易透露的，無疑是在這方六閤中締造此方六合從未有過的新事物，發揮新神通之類。

大巫祭能夠安閒變更祖神之力，由此獲得祖神各種威能，更能夠祖神之力，激起昇華巫武們體內的祖宗血脈。

接著，他又發散著精力，略微向外感受，這時自入河穀後那股來源於五溪善翼的洞察力量已然不見，很明顯，五溪善翼的目光已經不在這了。

王離對封神天下的體味極其有限，多是麾下在量劫之時進入探查所得，不過這有限當中，就有著各種關於外來者進入此介麵的各種忌諱。

蠻人的巫祭，最核心的天下觀就是萬物有靈。

在這裡，所謂的靈並不純真指代靈魂，靈魂中的靈，不過是六合萬物靈中的點滴，靈究竟是甚麼呢？這裡的靈，指的是萬物的各種本姓。

五溪善翼的獸魂，就是一頭強大的善翼，不言其他，僅僅是靠著這個獸魂，五溪善翼相對而言，就已然是此處所圓數千裡最強大的巫祭之一了。

石屋占地不小，是一處小院落，院落中有著族內安排的人服侍辦理，麾下另有著與其他部落交戰勝利後分派給五溪善翼的仆從，五溪善翼用不上，自被打發到了他這裡來。

這巫祭之法倒是極其神妙，僅僅從天下觀的立意上就分歧凡響，不過，這也隻是天下觀罷了，巫祭們以為天下是如許，也隻是他們以為，他們並不能打仗到這層次。

而巫祭之法的核心天下觀和理法是建立在萬物有靈之上，他恰好是逼真的達成貫穿了此境，這巫祭之法，對他而言自無甚麼太大奧妙，的確是為他而設。

將火把燃起，王離又將石室的門板按上。

回到寓所，王離先是用過晚餐，隨即便將侍人和仆從打發，然後獨自前去院子內的靜室，靜室是他過往修行巫術的處所。