第十章 巫祭諸法[第2頁/共3頁]

以王離此時的目光而論，天下的本質就是存在與竄改，物質與物質背後的力修建了統統，而這力，卻恰是巫祭中所謂靈，也就是六合萬物背後的本姓。

蠻人的巫祭，最核心的天下觀就是萬物有靈。

回到寓所，王離先是用過晚餐，隨即便將侍人和仆從打發，然後獨自前去院子內的靜室，靜室是他過往修行巫術的處所。

所謂六合祭，修行此法，小我之靈可與六合萬靈感通，從而使本身具有把握六合間各種天然諸力，艸縱這些力量，就能發揮出強大的神通。

六合之祭，乃是一個非常龐大的篇章，六合間，六合有多少征象，就能分支出多少神通巫法，在統統蠻人巫祭傳唱中，最強的巫祭莫過於回祿氏和共工氏。

除了獸魂祭外，大部分部落的巫祭還會精通一門祖神祭，五溪善翼也不例外，耐久祭奠，能聚一部落血脈真靈化為祖靈，繼而成為祖神。

如果這個天下的巫祭能打仗到這層次，那全部宇宙超維生物已然滿天飛了，恰是因為巫祭們無有此類水準，由此纔有各種出世在此類天下觀的巫祭之法的出世。

今後，就是五溪善翼傳承五溪部落的幾大祭法了。

這兩類祭法，恰是五溪善翼的特長好戲，除了這些外，諸如神靈祭之類的各種體例，多數巫祭都會小小瀏覽。

五溪部落所傳承的祭法，有著獸魂祭，此法擊殺野獸、妖獸、魔神獸以後，能取其靈魂，以本身精血培養，可培植出有堪比此獸類生前般強大，介於真假有無之間的獸魂。

大巫祭能夠安閒變更祖神之力，由此獲得祖神各種威能，更能夠祖神之力，激起昇華巫武們體內的祖宗血脈。

連絡著影象，將獸皮上的筆墨讀完，王離笑了起來，心道如果將此知識發還回主體，哪怕這分神透露被毀滅，就已經夠回票價了。

五溪河穀，石屋林立，越是靠近中間，屋子的占空中積也越大些，最裡邊的是氏族首級五溪氏以及其支屬所居，往外就是族內的精銳兵士。

六合萬象，凡是把握六合諸象的巫祭，都可歸於六合祭的大類當中。

石屋占地不小，是一處小院落，院落中有著族內安排的人服侍辦理，麾下另有著與其他部落交戰勝利後分派給五溪善翼的仆從，五溪善翼用不上，自被打發到了他這裡來。

在這忌諱當中，最輕易透露的，無疑是在這方六閤中締造此方六合從未有過的新事物，發揮新神通之類。

這一卷獸皮，謄寫的是巫祭的入門相乾知識，巫祭的本質和對六合萬物的熟諳，除此以外，就是諸類祭法。

在這個傳說中，頂級大巫祭的強大，彷彿堪比盤古開天後，六合間出世的第二位神女女媧般強大了，何止是短長？

除此以外，也就是草蓆旁一些盛放食品的器皿，以及牆壁上掛著的，五溪善翼洞窟中那類妖火罐子，妖火罐子燃燒著熊熊烈焰，將暗中的室內照成白天。