第二十一章水恩寺[第2頁/共3頁]

張合在羅旦婆王朝見到四個高僧大德時，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法極高，卻差了一個境地。

普通寺院在齋堂、大殿用飯時，和尚按職位凹凸順次坐在桌後，每人有牢固位置，方丈單獨坐在低佛像後。

方丈僧施仆地的精力深深打動了每一個見到過他的人，官方的佛教徒與百姓都叫他仆地菩薩。

施仆地分開樓威，一起向東，碰到寺廟就停下來，鼓吹佛法，這期間就有人認出了施仆地這個大鼻子和尚。

施仆地的行動深深地打動了本地的人們，每日送藥的捐贈財物的人擠滿了水恩寺。

施仆地在一個兩多數會的交界處住了下來，這裡是災黎最集合的重災區。

滂泊江高出西南、中南、東南三大地區，是旭瑞王朝的第一大河。

最後的水恩寺就如許建成了。

施仆地讓侍從侍衛到衙門協商佈施災黎的體例，本身走進了市鎮最大的一家商店，半個時候後，商店的老闆謙恭地把施仆地送出了大門。

施仆地的鼻子特彆大，他剛削髮爲僧時，熟諳他的人背後裡都叫他大鼻子和尚。

施仆地答：我們不辭辛苦不計貧富的把佛的福音帶給每個施主，是為他們供應佈施的機遇，施主每次量力而行的恩賜，都是在修習佛法，身外之物的放棄意味著向佛的靠近，我們做的是有功德佛法行動。

施仆地讓侍從用木棍繩索圍起了一個大圈子，每次讓一部分哀鴻進入圈子裡聽課，然後再換另一部分哀鴻出去聽課。

哀鴻有了菩薩的保佑，都放心腸投入到重修故裡的事物中了。

短短幾年時候，水恩寺在方丈的影響力，特彆是在官方的影響力已經與久負盛名的皇家寺院普山廣法寺相稱了。

化緣返來用飯時，方丈施仆地和眾和尚不分職位地坐在一起。

洪災地區大多屬兩江天孫函統領，孫函也是旭瑞王朝七雄師帥之一，洪災產生以來，孫函每日都深切災區第一線，帶領軍隊泄洪救人，在火線開倉放糧，施助哀鴻。

施仆地垂垂走下了中南高原，這時候，南邊的雨季開端了，滂泊江南岸泛博地區經常覆蓋在迷濛的雨霧中。

吃了飯的災黎們想起了死去的親人，落空的故裡，悲從中來，哀歎抽泣之聲伸展到了每個角落。

有和尚問施仆地：寺裡有錢用飯，何必化緣？像其他浩繁寺院一樣，用化緣的時候學習佛法，教養世人不是有更大功德嗎？

施仆地在圈子的正中間豎起了“水恩寺”的木牌，粥場的富商鄉紳出錢出人構築了圍牆，蓋了屋子，築起了講台，孫函到普山的寺院裡請出了一尊觀音菩薩。