八 論屁[第1頁/共3頁]

“這，另有完冇完？”方羽士又困又乏，頭暈腦漲，終究明白甚麼叫做絕望。

“如是。”見他一味咬定一個屁字，空聞也自知這屁從何來，當下誦經，揭過。

“靈秀還說甚麼了？”空聞淺笑道：“我是要你指導，不是要他指導。”

靈秀說，辯不過，也得辯，辯，就是你獨一的機遇。

當下口出一謁，成績千古屁話。

“狗屁不通，癡人夢話！”方殷嗤嗤嘲笑。

是的，隻要兩小我，這一次冇有觀眾。

“哈！”方殷想了一想，跳將起來欣喜大呼：“點了！點了！”

——眾生皆苦，佛度有緣，既你一意如此，便與你個便利。”靈秀笑道：這一關無關勝負，隻空聞方丈點頭，便可。

靈秀說甚麼都冇有效，獨一的機遇，方羽士已經錯過了。

豈不知，說好了，哄樂了，完後經又念上了。

空聞又開端講經，再也不睬他了。

“為甚麼？為甚麼？為甚麼為甚麼？”

空聞vs方殷。

任何事理都有正反兩麵，或說千麵萬麵十萬八千麵，如同一頭驢——

“……如如不動。何故故。統統有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。”恰好講到這句，金剛經裡為世人耳熟能詳的一句，方殷等的就是這一句：“如是觀，又如何？”空聞隨口道：“如是觀，不如何。”

“身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，勿使惹灰塵。”空聞說道：“此為禪宗北派鼻祖神秀謁語，禪宗六祖惠能亦有一謁：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵。方施主，此二謁可有高低，凹凸之分？”

“因為神秀法號內裡有一個秀字，沾了靈秀和尚的光，以是神秀和尚說的好。”是談笑了，方羽士本來就是一個草包，那裡又能給這佛法高深的高僧指導的了。而這個題目已經觸及到了北漸南頓大乘小乘，更引得從古到今無數紛爭無數口水戰，本來就天底下冇有一小我能夠說個清楚道個明白——

“方纔我想放個屁，恰好強行忍住了。”方羽士嘻笑道：“我是不想熏到你，可說積德又積善，哈哈！這就叫有屁不放，登時成佛！”

你要辯，他不與你辯，空聞的真正短長之處就在於此。

“成了？”靈秀笑道。

靈秀說，我看好你，旁人辯不過他，你一定辯不過他，要有信心！

“大家是佛，本來是佛。”空聞老衲人，絕對不好對於。

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空聞如何不曉得，那些話都是靈秀說給他的。

當然方羽士不會那樣說，方羽士不是能人，是超人：“若無前謁，後謁何來？前謁為底子，後謁為枝葉，未論已有高低之分，此為其一。禪宗本無南北之分，神秀之謁本是立的禪宗正統法，而惠能駁禪宗法又受禪宗衣缽，非論已有高低之分，此為其二。其三，神秀立謁惠能能辯之，惠能之謁神秀亦能辯，然神秀不覺得辯，不辯為至辯之辯，是以靈秀，不是，是神秀……”