第四三五章 待宰肥羊8[第1頁/共3頁]

羽士參拜以後，長歎了一口氣，轉過身來看著還在虔誠設拜的六子：“起來吧，神仙已經走了，老道本日請的乃是洞賓上仙，上仙本來不肯傳授天機，說你做的事有虧德行，折了老道的壽數才求得真人發了善心點撥，你要好自為之啊。”

六子剛纔是驚駭，現在則是呆若木雞了，心中一片冰冷，特彆是那句一花一人皆木易讓他感受如同被雷焦了普通，暗自想到：“都說湛湛彼蒼不成欺，老子乾的這些個事，神仙可全曉得……..”本來，六子在做奧妙窟買賣的時候，必然會用到一種叫“楊果”的藥材，專門用來配置迷酒，江湖黑話叫“一杯倒”，給被騙者喝下以後，輕者會神態含混，任人擺佈，重者會人事不省，如醉酒普通呼呼大睡乃至滅亡。（有獵奇心的朋友不消度娘了，為了免責，換了個藥名，查不到的，但事是真事，此物全株有毒，花和果毒性最大，曆代本草均有記錄，汗青傳播的所謂“蒙汗藥”就是用此花製作，與酒同服，能令人麻醉、喪失知覺。人中毒後普通有噁心、嘔吐、腹瀉、心跳遲緩、血壓降落；嚴峻者另有呼吸困難、心律不齊、血壓降低、手足麻痹、活動平衡和昏睡，乃至因呼吸按捺而滅亡。身後屍檢可見瞳孔縮小，胃腸道出血，肺水腫和鬱血，心肌、心內膜及心外膜有溢血點，唇及指甲青紫等征象。）

扶乩到了清朝，更是達到了一時之盛，已經開端走下了神壇，上至達官貴族士大夫，下至升鬥小民愚夫愚婦，有很多熱中此道的發熱友，也產生了很多的趣事。比方清康熙年間戊辰會試，有舉子想請神仙幫手作弊，因而拜壇求乩仙，乩仙很乾脆，直接寫下了‘不知’這兩個字。舉子估摸著是本身不虔誠，因而叩首禱告後跟神仙講事理：“您是神仙，如何能夠不曉得呢？”（文籍原文：豈有神仙而不知之理？）可巧這個乩仙大抵脾氣不太好，換了大號的字寫下：“不知不知又不知”。圍觀的人大笑起來，感覺這個神仙有脾氣很誠篤，曉得就是曉得，不曉得就是不曉得，冇有不懂裝懂。厥後才曉得這一科考題可巧就叫”不知命無覺得君子也”。因而那些圍觀者和傳聞此事的人紛繁插手到扶乩術的粉絲雄師中來了，此時現在，六子正在朝著這條路上飛奔。

扶乩最早聞於東晉，而起首見諸文籍記錄的也是東晉末年的劉敬叔所著的《異苑》一書。東晉哀帝年間，江東一帶天師道（玄門初期的分支）流行，時任文職軍官的許謐（厥後被尊奉為玄門上清派第三代祖師）與號稱能夠通神的楊羲（厥後被尊奉為洞靈顯化至德真人）都堅信天師道，因為誌同道合，便開端聯手共同創業，他們在京都建業（今南京）設立乩壇，許謐為壇主，楊羲為乩手兼記載人，通過請神、通神、扶乩這一係列流程，鼓搗出了《上清真經》三十一卷這本書，至北周武帝天和年間時，又有一名叫王靈期的羽士擔當了前輩們未儘的奇蹟，複製了兩位祖師爺的套路，通過扶乩補充了《上清真經》到一百八十六卷，從而構成了玄門上清派的根基教科書。