第六百五十三章 殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡！[第3頁/共4頁]

後代淨土宗漸漸產生竄改，變得烏煙瘴氣，此中一部分人喜好把罪惡歸咎到受害者身上……

“佛教入主神州，如此盛事，豈能讓陸壓道人和多寶道人專美？多寶道人派出了法戒，陸壓道人親身壓陣，我也該做點甚麼……我看到了將來，在千年今後，殺僧輕易滅磨難，波旬化佛笑人癡！哈哈哈哈！”那雲朵似在張口大笑。

業力之網讓民氣煩意亂，讓人鋌而走險，一旦產生惡念、罪過，這業力之網便會強大。諸如衙門、書院，都是充滿正氣之所。衙門主宰生殺，血氣能滅業力中的魔xìng，書院充滿浩然正氣，自古正氣便是誅邪不侵的聖物。如果一個處所的衙門不能懲惡揚善，而書院中又冇法產生充足的浩然之氣，那麼天下便會漸漸的朝著阿鼻天國進步，乃至淪為煉獄也是能夠！

再想想淨土宗冇事就謾罵人，身後會去那裡？天國第一層拔舌天國！如果產生了大因果，乃至能夠進第十八層阿鼻天國！如果產生極大因果，比如一言害死很多人，又或者是平生中孜孜不倦的謾罵人數十年，哪怕是拖累親人一起進阿鼻，也是能夠的！六道循環中進入牲口道，這對他們來講都是好動靜……

由因推果乃是鼓吹真善美，由果推因倒是以信心之力來對人下謾罵，這是完整分歧的東西！

接引如來還冇達到賢人境地之時，便想到了本身的成道之因，便在指惹人向善，並且要代人受過，是以纔有西方教建立。隻是這教派擺明著就是讓人代替世人刻苦的，哪個大神通者情願入教？這就是西方教一向生長不起來的啟事了。厥後人們發明隻要許下宏遠再去做，便能夠入佛教成正果，這才帶來佛教大興。而領頭的，便是釋迦牟尼諸佛陀和四大士。

如果對方惱火了反擊，後代淨土宗的人常常會淡定的說一句：“謗佛必有報應。”當真是把人氣得七竅生煙。

後代淨土宗每次謾罵完人，就念一句阿彌陀佛……

隻是到厥後，這果報論不曉得如何的，就垂垂變了xìng質……

後代四大士呈現，以大慈大悲大願大行的宏遠，而成準聖，是受了多寶如來的提點，或許善心差了幾分，但善行倒是做得極多，都能屬於有功有勞。在因果功德一事上，這時候的天道還是至公的，他們都獲得了應得的力量。

當真是笑話！入了六道循環，除非是秦始皇那種因果深重之輩，才氣把統統因果和藹運帶到下一世，普通人那裡帶得了？淨土宗到後代多出妖言惑眾之輩，此輩人掌控淨土宗之時，淨土宗絕對能夠劃爲