第四百二十七章 佛興之機[第1頁/共3頁]

楊堅先武後文。這和李世民不異！

一樣的命格，不一樣時候，培養出了‘隋煬帝’這個可悲的稱呼和‘唐太宗’這個名震天下數千年的稱呼，敖信俄然感覺，運氣真是難以捉摸……

楊廣和李世民的做法幾近分歧，楊廣失利了，不是他殘暴好sè，而是隋朝得國不正！

“到底是甚麼？敵手是三身如來，哪怕我曉得將來，也有超出凡人很多倍的jīng神力，要贏他們也很難……”敖信感受很吃力，敵手不是平常之輩，他之前看過的西紀行、封神演義的闡發，都太流於大要了，本國言論文娛對於這兩部小說的定位，乃至是‘兒童讀物’這類陋劣的定位，底子幫不上甚麼忙。未完待續

大亂以後民氣思定，這是佛教這個勸人‘謙讓、刻苦’的好機會，天下亂。並且胡、漢火拚得狠惡的時候，第一次乃是隋文帝楊堅繼位那幾十年！包含漢武帝滅匈奴都不算，因為當時候大漢內部穩定，不具有佛教大力生長的前提！佛教三身如來籌算大興佛教的時候，必然是隋文帝時，隻是當時必定被道門禁止了！

“難怪那猴出來後老是說本身被壓不幸，本來是誤點了，嗬嗬。”敖信想到孫猴被多鎮了一百三十年。便是不由得好笑。那猴對精確數字記得不清楚，去三星斜月洞學習也不記得年份，但他那六百多年來，必定會多次感覺‘如何感受彷彿超越時候了’……

敖信一正臉sè，又悄悄害計，低頭低語道：“以大rì如來的算計，看來也不成能把事情產生的精確時候都算jīng確到年份。不過他說五百年，那佛教氣數大興之機絕對遲延不到六百年那麼多，五百年後應當被玄門禁止了一次，那麼會是甚麼時候呢……”

“三身如來道行附近，他們的算計應當也靠近。那麼，他們應當運營了兩次佛教大興的算計，楊廣父那次的勝利率不高，他們也應當算出來了，真正讓他們押重寶的是李世民那次……三身如來矜持算計通天，我隻需求在隋朝的時候俄然脫手，定能將他們打個措手不及！”敖信眼神中儘是自傲。

楊廣征高麗三敗，李世民征高麗也是三次，三次也敗了，命格一樣不異！

敖信發覺到的另一個題目是，整部西紀行中多次提到的，以及大rì如來和敖信打賭所說的五百年，一定就是實數！

敖信眸子轉動。俄然就想到了一小我，隋文帝楊堅！

縱觀隋唐楊李兩對父，類似之處何其多……敖信曉得幾人的事情，推算出了幾人將來的八字，再推算命格。公然命格是分歧的！李世民的幼年命格和楊堅分歧，成年後的命格和楊廣類似，隻是他命數中多了‘九五之數”當能‘王天下’。

一個是，西紀行一百回的記錄中，寫著玄奘法師十世轉世的父親陳光蕊，在李世民在位的貞觀十三年中了狀元緊接著，二十多年後，唐玄奘在貞觀十三年去西天取經……兩個時候竟然是一樣的，這不成能！必然是那裡搞錯了！