第四百二十七章 佛興之機[第1頁/共3頁]

隋文帝逼宇文氏幼讓位，他有才氣，有野心，有兵權，天然能勝利，但他的天下並不是打出來的，而是多用機謀手腕去篡奪的，天下門閥權勢並未耗損太多。所今厥後楊廣本領再高，在征高麗三敗以後，也節製不住情勢了。不能說楊廣太暴躁，當時候高麗和後代的韓國朝鮮不是一回事，不但地盤大很多，國力也強很多，楊廣算計不到太纖細的方麵，隻曉得對方是個大威脅，若能打下來則天下大定……成果三戰皆敗，大隋權勢土崩崩潰。

楊堅先武後文。這和李世民不異！

但昂首看看窗外灰濛濛的天，敖信卻感遭到，本身必然還漏算了甚麼。

“本來如此！我完整明白了，佛教大興之機本來不是隻要一次！我再來算算彆的。看看楊廣為何失利，李世民為何勝利……”敖信身份乃是‘將來人’。以因推果難，以果推因就輕易多了，再加上敖信本身道行也很高，隻是掐指半晌，便明白了此中的啟事。

何為得國正？以絕對武力顛覆上個王朝，打倒統統能夠威脅到本身的權勢。舉個簡樸例，三國中曹魏就算是得國正的，孫策、劉備，都算是得國不正，留下了太多舊有豪強。

李世民不但有楊堅的命格，同時他另有楊堅次楊廣的命格！

楊廣征高麗三敗，李世民征高麗也是三次，三次也敗了，命格一樣不異！

縱觀隋唐楊李兩對父，類似之處何其多……敖信曉得幾人的事情，推算出了幾人將來的八字，再推算命格。公然命格是分歧的！李世民的幼年命格和楊堅分歧，成年後的命格和楊廣類似，隻是他命數中多了‘九五之數”當能‘王天下’。

大亂以後民氣思定，這是佛教這個勸人‘謙讓、刻苦’的好機會，天下亂。並且胡、漢火拚得狠惡的時候，第一次乃是隋文帝楊堅繼位那幾十年！包含漢武帝滅匈奴都不算，因為當時候大漢內部穩定，不具有佛教大力生長的前提！佛教三身如來籌算大興佛教的時候，必然是隋文帝時，隻是當時必定被道門禁止了！

一個是，西紀行一百回的記錄中，寫著玄奘法師十世轉世的父親陳光蕊，在李世民在位的貞觀十三年中了狀元緊接著，二十多年後，唐玄奘在貞觀十三年去西天取經……兩個時候竟然是一樣的，這不成能！必然是那裡搞錯了！

孫猴被鎮五行山的時候，正+ 是王莽篡位之時，遵循年份來講，是公元9年，而唐玄奘解纜的時候是貞觀十三年，也就是公元639年，整整六百三十年！並非是五百年！相差了一百三十年！

“三身如來道行附近，他們的算計應當也靠近。那麼，他們應當運營了兩次佛教大興的算計，楊廣父那次的勝利率不高，他們也應當算出來了，真正讓他們押重寶的是李世民那次……三身如來矜持算計通天，我隻需求在隋朝的時候俄然脫手，定能將他們打個措手不及！”敖信眼神中儘是自傲。