第四百二十七章 佛興之機[第2頁/共3頁]
“本來如此!我完整明白了,佛教大興之機本來不是隻要一次!我再來算算彆的。看看楊廣為何失利,李世民為何勝利……”敖信身份乃是‘將來人’。以因推果難,以果推因就輕易多了,再加上敖信本身道行也很高,隻是掐指半晌,便明白了此中的啟事。
楊堅先武後文。這和李世民不異!
“三身如來道行附近,他們的算計應當也靠近。那麼,他們應當運營了兩次佛教大興的算計,楊廣父那次的勝利率不高,他們也應當算出來了,真正讓他們押重寶的是李世民那次……三身如來矜持算計通天,我隻需求在隋朝的時候俄然脫手,定能將他們打個措手不及!”敖信眼神中儘是自傲。
一樣的命格,不一樣時候,培養出了‘隋煬帝’這個可悲的稱呼和‘唐太宗’這個名震天下數千年的稱呼,敖信俄然感覺,運氣真是難以捉摸……
敖信一正臉sè,又悄悄害計,低頭低語道:“以大rì如來的算計,看來也不成能把事情產生的精確時候都算jīng確到年份。不過他說五百年,那佛教氣數大興之機絕對遲延不到六百年那麼多,五百年後應當被玄門禁止了一次,那麼會是甚麼時候呢……”
孫猴被鎮五行山的時候,正+ 是王莽篡位之時,遵循年份來講,是公元9年,而唐玄奘解纜的時候是貞觀十三年,也就是公元639年,整整六百三十年!並非是五百年!相差了一百三十年!
楊廣征高麗三敗,李世民征高麗也是三次,三次也敗了,命格一樣不異!
大亂以後民氣思定,這是佛教這個勸人‘謙讓、刻苦’的好機會,天下亂。並且胡、漢火拚得狠惡的時候,第一次乃是隋文帝楊堅繼位那幾十年!包含漢武帝滅匈奴都不算,因為當時候大漢內部穩定,不具有佛教大力生長的前提!佛教三身如來籌算大興佛教的時候,必然是隋文帝時,隻是當時必定被道門禁止了!
李世民不但有楊堅的命格,同時他另有楊堅次楊廣的命格!
原創敖信發明的這兩個題目,說大不大,說小不小,但卻能從中推演出很多的東西!
至於厥後為甚麼會輪到李世民,這實在也是有跡可循的。
而李世民的江山,是他南征北戰把統統的敵手全擊垮後打下來的,門閥權勢已經弱到了極限。他和楊廣命格分歧,目光天然也分歧,他也動了三次征高麗的動機,並且付諸實際,也一樣因為估計不敷敗北。但他的天下事打下來的,門閥權勢已經被打殘了,就算他敗北了,那些人也掀不颳風波來!
楊堅有胡族血緣,自以為本身是漢人,他的身份和認識能夠促進胡漢融會。李世民乃是胡漢混血,這一點不異。