第四百二十七章 佛興之機[第2頁/共3頁]

“本來如此！我完整明白了，佛教大興之機本來不是隻要一次！我再來算算彆的。看看楊廣為何失利，李世民為何勝利……”敖信身份乃是‘將來人’。以因推果難，以果推因就輕易多了，再加上敖信本身道行也很高，隻是掐指半晌，便明白了此中的啟事。

楊堅先武後文。這和李世民不異！

“三身如來道行附近，他們的算計應當也靠近。那麼，他們應當運營了兩次佛教大興的算計，楊廣父那次的勝利率不高，他們也應當算出來了，真正讓他們押重寶的是李世民那次……三身如來矜持算計通天，我隻需求在隋朝的時候俄然脫手，定能將他們打個措手不及！”敖信眼神中儘是自傲。

一樣的命格，不一樣時候，培養出了‘隋煬帝’這個可悲的稱呼和‘唐太宗’這個名震天下數千年的稱呼，敖信俄然感覺，運氣真是難以捉摸……

敖信一正臉sè，又悄悄害計，低頭低語道：“以大rì如來的算計，看來也不成能把事情產生的精確時候都算jīng確到年份。不過他說五百年，那佛教氣數大興之機絕對遲延不到六百年那麼多，五百年後應當被玄門禁止了一次，那麼會是甚麼時候呢……”

孫猴被鎮五行山的時候，正+ 是王莽篡位之時，遵循年份來講，是公元9年，而唐玄奘解纜的時候是貞觀十三年，也就是公元639年，整整六百三十年！並非是五百年！相差了一百三十年！

楊廣征高麗三敗，李世民征高麗也是三次，三次也敗了，命格一樣不異！

大亂以後民氣思定，這是佛教這個勸人‘謙讓、刻苦’的好機會，天下亂。並且胡、漢火拚得狠惡的時候，第一次乃是隋文帝楊堅繼位那幾十年！包含漢武帝滅匈奴都不算，因為當時候大漢內部穩定，不具有佛教大力生長的前提！佛教三身如來籌算大興佛教的時候，必然是隋文帝時，隻是當時必定被道門禁止了！

李世民不但有楊堅的命格，同時他另有楊堅次楊廣的命格！

原創敖信發明的這兩個題目，說大不大，說小不小，但卻能從中推演出很多的東西！

至於厥後為甚麼會輪到李世民，這實在也是有跡可循的。

而李世民的江山，是他南征北戰把統統的敵手全擊垮後打下來的，門閥權勢已經弱到了極限。他和楊廣命格分歧，目光天然也分歧，他也動了三次征高麗的動機，並且付諸實際，也一樣因為估計不敷敗北。但他的天下事打下來的，門閥權勢已經被打殘了，就算他敗北了，那些人也掀不颳風波來！

楊堅有胡族血緣，自以為本身是漢人，他的身份和認識能夠促進胡漢融會。李世民乃是胡漢混血，這一點不異。