大易與變[第2頁/共4頁]

之前看洪荒小說，內裡最喜好說，大衍之數五十，隻用四十九，獨留一線朝氣啥的，或者說大道五十，天道四九等等。

而前麵那段話，就是講的蓍草占卜的體例，至於為甚麼前麵說有五十五，而這裡隻講五十，曆代都有各自的說法，樓主在這裡先未幾說。

這些說法都是今後而來的，這裡講的是占卜的時候，取五十根蓍草，取掉一根不消，為甚麼要取掉一根呢，當代的大儒解釋是，取一以象太極，現在人都曉得，太極生兩儀，兩儀生四象，這裡差未幾也是這個意義。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。

我們明天感覺，會算命的都是和尚羽士，特彆是羽士，感受看風水，算命占卜都是羽士分內的活，固然羽士普通確切會這些，但就像明天羽士蓄髮穿長衫一樣，本身在當代，這和通陋儒生冇有太大分歧，隻是伴隨期間的竄改，文明的變遷，儒生逐步竄改，淺顯人也到了我們明天如許，乃至於羽士還留下了疇昔的很多風俗，反倒有些矗立獨行了。

像是說五術“山、醫、命、相、卜”都有瞻望將來的體例，包含醫也有，像是山的扶乩、問卜、抽簽、看香，藉助鬼神的力量來瞻望，乃至現在年青人喜好玩的筆仙。碟仙啥的，至於命、相、卜就更不消說了，四柱八字，紫微鬥數這些測定命盤的體例，六爻，梅花，鐵板，奇門，六壬這些卜算事情的體例，乃至觀天相，人相，地相稱等相法。

如果說中漢文明諸子百家都源出於易的話，那麼能夠說易源出於河圖洛書，如果故意學易的話，這些都是必背的，故意的能夠留意一下。

乾是陽，陽數之極是九，九乘以四時之變是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，這是乾之策，而陰之極是六，那麼有人會問，陰之極其甚麼不是八？是因為在方纔那很龐大是占卜過程裡，陽數逢九是變爻，陰數逢六是變爻，而7、八是穩定的，以是七是少陽，八是少陰。

之前在道家阿誰帖子裡簡樸的提及了一下這裡，有興趣的能夠去阿誰帖子裡找找，這裡再說一下蓍草，易傳裡有一段是如許的“

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡六合之數五十有五，此以是成竄改而行鬼神也。

傳說大禹見神龜駝洛書而出，所見的就是龜背上的紋路，戴九履一，左三右7、二四為肩、六八為足、五居此中。

燒龜殼這類體例，實在漢今後很少見了，不曉得是因為太費事還是其他的原因，但卜這個字最早就是指燒烏龜殼，如果有興趣去西安和北京的博物館看看，另有前人占卜的龜殼展品。