第一百六十一章 藏傳密宗魔神[第2頁/共3頁]

這用頭蓋骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中現現在還是能夠看獲得。

這裡簡樸舉例說一個多數人都傳聞過的神，大黑天。

他們以為喇嘛是能夠差遣這些異教神係的力量，但因為這些異教形象中有多數原是惡魔，有殺生賦性，以是想要差遣這些力量，就需求支出必然的代價。

是以，我們商定明天到曹晨陽的家中去看看那幅畫，是否真的是有甚麼邪穢附在其上。

我媽點頭說不曉得，前陣子見到他還冇如許，能夠就是因為擔憂那幅畫才變成這模樣的。

聞言我也冇多想，隻是問之前一向冇說話的無寂，他對這件事有甚麼觀點。

因為西藏密的神並不都是佛教神，在這個藏傳密宗的神係裡，也包含很多印度教神及苯教神。

這屍陀林怙主常常被描畫在頭蓋骨所做的法器上，傳說是屍陀林怙主能夠彈壓掌控死者的靈魂。

“哦……冇，冇有。”曹晨陽搖了點頭，還是不與我們對視。

他走後，我奇特的問我爸媽：“我記得之前見過曹叔叔幾次，他當時候也不是這模樣，如何現在這麼蕉萃了。”

阿姐鼓這隻是此中的一種，乃至有比阿姐鼓更加血腥可駭的獻祭。

但最可駭的並不是這件事，而是曹晨陽一巴掌把兒子打醒後，兒子卻完整不曉得本身做過甚麼。

以是密宗會用惡魔們喜好的貢品與體例獻祭，而這些貢品多為人祭。

曹晨陽開端以為兒子是因為被驚駭而裝傻，以是他轉而平心靜氣的開端和兒子談天，說男孩子芳華期做一些事情都是能夠瞭解的……

也正因為這件事，以是曹晨陽開端真正擔憂了，先是本身總感覺書房裡有人，再而本身的寶貝兒子迷含混糊的做出了那麼詭異的事，他立即想到了我媽想到了我。

而無寂還冇說話，我媽就插話問說：“這唐卡不就是西藏那種宗教的畫嗎，那不都是甚麼趨吉避凶保安然吉利的東西，如何會有人皮做的會不會是老曹弄錯了？”

頭骨碗在藏密中是非常首要的法器之意，因為在藏密中以為，頭骨下方的腦中包含著人類的靈魂和生命力，吃掉了新奇的頭骨下新奇的腦，也就掌控占有了死者的生命力和靈魂。

並且因為不能被俗世感染，以是普通會挑選生下來就不會說話的少女，因為不能與人對話也就不能被世俗之物而淨化，當然這生來就啞巴的合適的少女並不輕易找，以是如有合適的但非啞巴的少女，也會把少女的舌頭割下。

曹晨陽說話的時候，一向微垂著眼皮看著茶幾上的水杯也不看我們，我總感覺他顯得很壓抑的模樣。

在唐朝的不空法師所譯的《仁王護國般若波羅蜜多經疏》中寫有一段寫道：‘言塚間者，所住處也。言摩訶者，此翻雲大。言迦羅者，此雲黑天也。大黑天神，鬥戰神也，若禮彼神增其威德，發難皆勝，故向祀也。’且引不空三藏之說，謂大黑天神係摩醯首羅竄改之身，與諸鬼神無量家屬常於夜間遊行林中，食生人血肉，有大力，所作英勇，戰役等法皆得勝，故大黑天神即戰役神。