第22章 裡仁有錢為美[第2頁/共3頁]

貿易構和這類事情不能急，誰先開口先亮出本身的底牌，也少了迴旋餘地。

咳，在哪山唱哪歌。

既然認定高文是一個憤世疾俗的才子，就不能直接談錢這類糞土物。不然如果一開口，被人家一口回絕，這事也就談不下去了。

高文笑了笑：“依我看來，大成至聖先師這句‘裡仁為美’中少了兩個字。”

說著話，就下認識地提起巴掌，想直接抽到高文臉上。

俞興言感同身受，心中可惜。

當然，儒家並不以為窮即公理。君子愛財，取之有道。

俞興言大奇：“敢問是哪兩個字？”

那麼，用甚麼典故好呢？“文君當爐”還是“生財有大道？”

可不提這事也是不成的，過得半天，俞興言心中急噪起來。正考慮說個典故，把話題引到經濟民生上去，然後裝著不經意的模樣問問高文稿子的事情。這也是這個期間文人來往時的潛法則，若你一開口就急吼吼地切入主題，未免叫人看輕。說話說事可不是寫詞話開門見山，真要對比約莫相稱於作文。文似看山不喜平，不弄些彎彎繞繞也顯不出你的學養和水準。

俞老闆這點心機高文天然不曉得，他先前之以是不直接提著書稿的事情，那是料定俞興言已經認識到《西紀行》一書的代價和能夠為他帶來多少的利潤。既然他故意買稿，本身故意賣稿，接下來就是多少錢的事兒。

俞興言道：“剋日，老夫正在讀《論語》此中有一句，‘不仁者不成以久處約，不成以好處樂。仁者安仁，知者利仁。’不知高小哥如何看？”

可這老頭扯了半天冇用的東西，死活也不進入正題，倒是個費事，真是個奸商啊！算了，就彆華侈時候了，還是我先說吧。

此乃《論語》中的名篇，觸及到義與利的乾係。在這篇文章中，孔子以為，冇有仁德的人不成能悠長地處在貧苦或安樂當中，不然，他們就會為非反叛或者驕奢淫逸。隻要仁者安於仁，智者也會行仁。這類思惟是但願人們重視小我的品德操守，在任何環境下都做到矢誌不渝，保持時令。

實在他並不曉得，在後代的當代社會，高文乃是社科類編輯。國粹固然比不上明朝的前人，也算是入了門的。並且，他所說的話中有很多是先人的研討服從，照搬到這裡，彆的不敢說，亂來一個老秀才還是能夠的。