第九十一章 墨子的理想[第1頁/共2頁]

打家劫舍扶老幼，

河水連心千裡連，

不會武林也是賤，

風從草馬難自棄，

人生自古誰無死，留得青山你燒柴。

不是動人不垂淚，

洪都河上千年災，

故裡重修年複年，

河道水係網上彀，

天風吹撫地作主，

也是為民為到底，

也是七劍太斂財，

墨子之學深默潛行，是西方學術之近者，也是農林牧副漁的持續，墨子之小孔成像是在理，科學在墨，也是在理。孔子大學謂格物儒皇上是付心，也是宗教天下有些閃現，不過濟世救人，故大學尾歸於於利義之學，謂利也者國之利義也者孟子之義也。我讀朱子大學序言，也是孺子可學，那鄉學也是在當代是正視，各家各戶也是詩書在心。鄙人學左史，那出口是詩經，鄙人也是忙於查詞典，前人對之以苦，也是前人學問是深廣不及也。前說那那晏平仲論同與和也是一篇經綸，此中理序也是時文的典禮。

也是虧欠女人多，

伉儷開店景陽岡，

孔子也是故裡人，

群眾在家為皇上，

也是六合風自息，

打家劫舍為河道。

也是情詩寫不完，

江南江北是孤淒，

也是詩經的根柢，

人生相依如水魚，

萬裡長江賢人稀，

人生到處需賢人，

我妻也是花木蘭，

清清微風多講理，

那小我間不是情，

也是男女要自強，

那李文鳴的老婆打了墨子的燈號，也是賢人偷糧，墨家是俠客的前驅，在戰國時也是顯學，現在之法律學一樣，主如果幫忙弱者這一抱負吸惹人，*謂墨子為中華第一賢人，毛覺得是群眾鞭策汗青過程，馮友蘭在三十年代寫《中國哲學史》，當古人奉為典範，而馮友蘭在暮年寫《中國哲學史新編》，加墨子思惟，是謂孔子一繫有不敷，因馮曾寫新理學，是近代馬一浮謂儒是佛，熊十力以佛典話儒深，倆人爭論，一起用飯。現儒天子尊儒，與之較量則隻要這墨子，以是洪都河受災，百姓受難，也是弱者，也需幫忙，以是想到墨子，便以本身是有技藝的人，恰是解民饑喝，也是打家劫舍，引發國人對洪都河千年以來的大水患害的重視，要從根底子上管理，她的建議是重開河道，河水分流，在黃河下流再彙合，或引向其他支流，進入淮河，淮河那邊也知這李文鳴老婆的心機，也是不肯意受災，以是也是同心，共同參議這洪都河的管理，也是江淮之動，扶植誇姣故裡。江淮是多鹽堿地，也是地盤需管理，這氣候也是難，雨水未幾很多，也是江南江北的分界，那長江以南以北的橫斷山區和杭州市，也天下水網相連，那京杭大運河就勝利，以是管理洪都河也是天下一盤棋，共同搞好農業出產。

人生到處是陷井，