第一百三十六章 泰西律則在革命[第1頁/共2頁]

也是亞馬遜河道，

休羞霓說歐洲：

也是法國宮婦人，

也是多惱河道域，

朝代的更替也是死而不僵，也是有背工。現在刑部要問道胡孚夫孝道存人，言孝道是皇上專言，筆者為此專門把孝經一覽，公然孝經為皇上所說，曾子都是引子，可見嘍囉魚他們也是刑部有刑，實是問刑於孝，孝則漢出，是謂問刑於漢也。漢朝劉家天下，那三國劉備也是兄弟如手足講得恰是孝，但又為兄弟說女人如衣服是為兩難，以是刑部要問刑於孝。這法律學習也是*理，條規前麵則潛流，也是千江有水千江月，那世代恩仇就有些不明不白。此倪姓不知何來，按書法恰是梁山先人。前麵章節也是嘮嗑說豪傑也是精力人，學成技藝是笨人嗎？最奪目是李逵，本身談笑也安閒，那實際上的事全拜托宋公明，就是最後斬之這筆寫得不好，那金聖歎每說不亦快哉，這句就有點過意不去。以是水滸後傳則是說女人事。即本宵天令。

老是羅馬魂不散，

刑部還是不快，一時冇法解，求之休羞霓，休羞霓撫拭聖經封皮，說：

“陽明先生傳習錄中講溫涼夏競，孝道於親人，皇上親人也，胡氏族無違皇上清雅。”

也是家屬之奇蹟，

素生以仙俠名，先不待見於紅沙岸，落泊於刑部，天子垂注，首要覺得素生禮學與仙俠兩隔，然古時兵戎皆相禮如孔子夾穀相會爭田以還。胡孚夫先者父子皆講孝，其兒胡林兒當今在紅沙岸批示軍隊恰當，在於素生之上。素生現敬其為孝道先人，軍刑兩可，斯其素生可依。

基度三分在歐洲，

俗話說這法律碰到女人就是不好辦。刑部以法條辦事，這也人倫，那也公理，這刑部還要何乾？在刑部看來，三十萬兩銀的鏢在湖北黃岡被劫，天子當時的措置是國度穩定，但不明究竟清楚，以政治代替儒家刑治，倪雄誌副主事覺得不當，現應由刑部再理。山東濟寧大名府次州於縣唐家村的婆媳之爭，吳刑部不竭案，不引刑條，但以理事雙融，是內行，皇太後召皇上妃子蔣角如，是心機偏恨之小婦人，這宮中必定多事，也是皇太後曉得要如許的人才，也說得疇昔。但刑部則形同虛設，也是刑部落寞。

休羞霓說：

也是鄉關那邊是，

對於刑部的詰責，皇上亦對錯不分。也是老臣難難，這刑部更是落寞。胡孚夫孝道存於子孫也是尊皇之命。胡孚夫再說。刑部主事吳素生說：

希臘也是誤行人，

胡孚夫忙說：

眾臣多慮於刑法，國事堪憂也，前煙朝錯一地刑法苛重，我先人魯深姑起兵於山東菏澤平原，直指泰山，樹天權於聖上，現北蒼山令主羅斯福其誌深覺得然，其弟子高牆五當日在湖北黃岡。鏢銀留下週瑜故地是為有孝於當興替江淮，萬事萬物皆求物順理屈，江山多故。不以人言，大道起於萍蹤之末意，是意於格物尋仇恨精力於海上，理事雙琪，天下多故，不以表示，有教主柳入媚在場，也是鬼羅走使，一朝興替。起於慈寧，故苛酷於紅瑜。紅瑜當有此一難，也是天下興罪。故以政治替法製權是有不當，故皇上亦是有罪於自詔，故法條有自生命，不以人則則落寞人稀。