第一百三十六章 泰西律則在革命[第2頁/共2頁]
胡孚夫說;“清官不竭家務事,也是不告不睬,告之也是和解,此孔子之無訟之意。”
刑部無言。
“陽明先生傳習錄中講溫涼夏競,孝道於親人,皇上親人也,胡氏族無違皇上清雅。”
中有堆疊通宗教,
也是流落到四方,
蔣角如在宮中也是賢惠一如,也是鄉村人設法,多為皇上生男人,護持皇位,現各大臣覺得吉利女擔當皇位亦可,自古是母性社會,那個不有父母,唐時武則天也是暴虐治國也是為人稱道,故宮廷內鬨吉利女也可掌控。權力需求大家與共,為人之下也要自負。也是高人在宮朝,也是恰好修行,也是宦海百相為人悲觀其成,這世井文明專道這此中好處。
希臘也是誤行人,
也是法國宮婦人,
皇上不耐煩說:
此是休羞霓兒苦。
也是叢林當盜賊,
也是鄉關那邊是,
中法兩國婦人結,
對於刑部的詰責,皇上亦對錯不分。也是老臣難難,這刑部更是落寞。胡孚夫孝道存於子孫也是尊皇之命。胡孚夫再說。刑部主事吳素生說:
眾臣多慮於刑法,國事堪憂也,前煙朝錯一地刑法苛重,我先人魯深姑起兵於山東菏澤平原,直指泰山,樹天權於聖上,現北蒼山令主羅斯福其誌深覺得然,其弟子高牆五當日在湖北黃岡。鏢銀留下週瑜故地是為有孝於當興替江淮,萬事萬物皆求物順理屈,江山多故。不以人言,大道起於萍蹤之末意,是意於格物尋仇恨精力於海上,理事雙琪,天下多故,不以表示,有教主柳入媚在場,也是鬼羅走使,一朝興替。起於慈寧,故苛酷於紅瑜。紅瑜當有此一難,也是天下興罪。故以政治替法製權是有不當,故皇上亦是有罪於自詔,故法條有自生命,不以人則則落寞人稀。
皇上儒有若與刑部都笑了。大師散朝了事。(未完待續)
“宮中國度禁區,也是宗教勝地,最是惹人珍惜,為國垂範。萬物龐大,皆以惡性,以是聖經道女報酬禍,與孔賢人同,是覺得女人能夠當家也,男人力勝,女人暴虐,斯為相稱,是法國重火槍手與紅衣主教之故也,是歐洲不誨言宇宙之物質的當有不成勝言也,也思中華情麵來往有深意也,是以來華就問也。”
“西歐法例不以人意,以反動為上,故法國歐洲多以決存亡為公理,是無怨懟,亦精力藝術,故羅馬帝國北上歐洲,法國高盧叢脞,其有德意誌為上,一體荒漠,也是畢路藍縷,有斯巴達克思為政治之危局,始有法國。法國之律則不以報酬,以與宗教相搞衡,倚於意大利佛洛倫薩,定見在於科學,順法意於規律,即貴國之陽明先生之大成知己也謂。”