第一百三十六章 泰西律則在革命[第2頁/共2頁]

胡孚夫說；“清官不竭家務事，也是不告不睬，告之也是和解，此孔子之無訟之意。”

刑部無言。

“陽明先生傳習錄中講溫涼夏競，孝道於親人，皇上親人也，胡氏族無違皇上清雅。”

中有堆疊通宗教，

也是流落到四方，

蔣角如在宮中也是賢惠一如，也是鄉村人設法，多為皇上生男人，護持皇位，現各大臣覺得吉利女擔當皇位亦可，自古是母性社會，那個不有父母，唐時武則天也是暴虐治國也是為人稱道，故宮廷內鬨吉利女也可掌控。權力需求大家與共，為人之下也要自負。也是高人在宮朝，也是恰好修行，也是宦海百相為人悲觀其成，這世井文明專道這此中好處。

希臘也是誤行人，

也是法國宮婦人，

皇上不耐煩說：

此是休羞霓兒苦。

也是叢林當盜賊，

也是鄉關那邊是，

中法兩國婦人結，

對於刑部的詰責，皇上亦對錯不分。也是老臣難難，這刑部更是落寞。胡孚夫孝道存於子孫也是尊皇之命。胡孚夫再說。刑部主事吳素生說：

眾臣多慮於刑法，國事堪憂也，前煙朝錯一地刑法苛重，我先人魯深姑起兵於山東菏澤平原，直指泰山，樹天權於聖上，現北蒼山令主羅斯福其誌深覺得然，其弟子高牆五當日在湖北黃岡。鏢銀留下週瑜故地是為有孝於當興替江淮，萬事萬物皆求物順理屈，江山多故。不以人言，大道起於萍蹤之末意，是意於格物尋仇恨精力於海上，理事雙琪，天下多故，不以表示，有教主柳入媚在場，也是鬼羅走使，一朝興替。起於慈寧，故苛酷於紅瑜。紅瑜當有此一難，也是天下興罪。故以政治替法製權是有不當，故皇上亦是有罪於自詔，故法條有自生命，不以人則則落寞人稀。

皇上儒有若與刑部都笑了。大師散朝了事。(未完待續)

“宮中國度禁區，也是宗教勝地，最是惹人珍惜，為國垂範。萬物龐大，皆以惡性，以是聖經道女報酬禍，與孔賢人同，是覺得女人能夠當家也，男人力勝，女人暴虐，斯為相稱，是法國重火槍手與紅衣主教之故也，是歐洲不誨言宇宙之物質的當有不成勝言也，也思中華情麵來往有深意也，是以來華就問也。”

“西歐法例不以人意，以反動為上，故法國歐洲多以決存亡為公理，是無怨懟，亦精力藝術，故羅馬帝國北上歐洲，法國高盧叢脞，其有德意誌為上，一體荒漠，也是畢路藍縷，有斯巴達克思為政治之危局，始有法國。法國之律則不以報酬，以與宗教相搞衡，倚於意大利佛洛倫薩，定見在於科學，順法意於規律，即貴國之陽明先生之大成知己也謂。”