第五四九章 《大雲經》[第1頁/共3頁]

《華嚴經》主張萬世萬物共榮共生，是一個相稱有派頭的典範。唐朝以譯經著稱的大師有幾十位，餬口在武週期間的就有十五位。

這部佛經就是聞名的《大雲經》。

世人皆知唐三藏曆經九九八十一難，終究在西天取回大量的佛經的故事。但恐怕很少有人曉得武則天對於佛經的引進和推行，感化乃至比唐三藏要更大。

武則天這麼尊崇佛教，她為本身的墓葬安排這麼多的佛像來陪葬天然也就不敷為奇了！

有一個同僚特彆不隧道，他吃也吃了，吃完今後，還把一塊肉塞進袖子裡，回家今後，就給武則天修了一份奏章，說同事某某某違背了禁屠令，擅自宰了一隻羊，證物在此，把羊肉也端上去。

第二就是武則天期間對於扶植寺院也有首要進獻，她在天下各州都建立了一所大雲寺，史乘記錄，唐朝的名寺有三十八所，此中在武週期間建立的占30%以上。有梵刹就必定有和尚，薛懷義做了白馬寺的方丈，白馬寺本來有三百多個和尚，但在武週期間，方丈薛懷義的侍從就有一千多人。

第三個進獻是造像，唐朝統統的造像藝術中，武則天期間是最高超，對佛教的鼓吹也達到了鼎盛期間。武則天跟佛教結緣，對於佛教有很大的感化，武則天本人和佛教都達到了本身的頂峰狀況。

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這個故事表白起碼從該佛典記錄時起，就已經明白了女人能夠當天子的教義。

這內裡最首要的啟事就是因為當初曾經有一部佛經給了武則天做天子的藉口，或者說是武則天在某部佛經中找到了支撐她做女皇的實際根本。

武則天期間翻譯了一本最首要的佛經《華嚴經》，當時女皇陛下總感覺晉朝時翻譯的六十“華嚴”完善太多，感遭到非常地遺憾，因而，她就派了特使到印度去求這部經的完整本子。

而武則天與佛教的乾係還遠遠不止這些。武則天期近位做天子以後，更是以實際施動推行了佛教在中原的傳播和弘揚。

武則天信佛，以是她當天子以後，就公佈了一道禁屠令，就是不準殺生，不準吃大魚大肉，作為每小我都遵循的餬口信條就不大輕易，以是當時好多人感覺不吃肉很難受，那麼天子不讓吃肉，本身又想吃肉如何辦？以是就有很多上有政策下有對策的事情呈現了。

有兩個關於“禁屠令”的小故事便能夠從側麵申明武則天在鞭策佛教生長的方麵做出的進獻。

佛陀說他涅槃七百年後，在南天竺有一個小國，叫做無明；海內有條河，叫做黑闍；這條河的南岸，有座叫榖熟的城；城內有個國王，叫做等乘；國王與夫人生養有一個女兒，名叫增加。將來的一天，國王等乘會俄然歸天。到時，大臣們會讓他的女兒增加來擔當王位。她登上王位後，呈現的景象將是天下威伏，閻浮提中統統的國度都會來承奉她，冇有回絕和違背的。