第五五零章 鎏金銅佛像[第2頁/共3頁]

並且唐朝的鎏金銅佛像身形天然伸展，具有很強的靜態感。服飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感溫和輕浮，衣紋流利，下身衣褶懸搭於座前若檯布，具有期間特性。

而像這尊普賢菩薩差未幾品相的鎏金銅佛像，在這裡另有足足一百零七座！

不過楊靖是看不出來這類擺放的位置到底是代表著甚麼，畢竟他懂道家的知識，但是對於佛家的一些東西體味的並不是多麼很深，對於佛家，他隻是體味一些比較粗淺的東西，再通俗的東西就不清楚了。

佛教自漢朝傳入中原，初期隻被視作神仙道術的一種，風行不廣。西晉今後社會動亂，戰事綿綿，民不聊生，是以佛教“超出世死和苦、斷儘統統煩惱，而獲得究竟擺脫”的信奉在官方獲得遍及傳播。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族入主中原，他們的文明傳統與來源於西域的佛教更易於相互認同。是以，佛教在十六國期間得以敏捷發展，並滲入到社會各個階層。

最早的鎏金銅佛像始見於東漢末年，在佛教初傳期多被稱為金人。十六國期間伴跟著梵刹的鼓起而發財，多扶養在宮中或梵刹，在南北朝至唐朝日漸富強。

就彷彿手裡這尊普賢菩薩鎏金銅佛像一樣，大要微微泛紅，並且外型氣勢極其合適唐朝鎏金銅佛像的特性。

這些都是絕對的好東西，冇的說，全都收走！

從目前來看，鎏金銅佛像的代價多數極高，特彆是隋唐期間的鎏金銅佛像，一旦在拍賣會上呈現，常常都會成為壓軸的東西。而本技藝裡這尊鎏金銅佛像的品相如此好，還是武週期間鍛造的，一旦拿出去，那絕對會激發顫動的。

鎏金，是將金和水銀分解金汞劑，塗在銅器大要，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器麵不脫。鎏金作為中原最陳腐的金屬器物鑲金體例，有兩千多年的悠長汗青和奇特的工藝技能，是中原當代技術的光輝成績之一。

如果不是在這裡發明的這尊鎏金銅佛像，楊靖都會思疑這尊佛像是高仿的新作。

楊靖很清楚，從這裡帶出去的東西，如果冇有特彆環境的話，是絕對不能見光的。

在十六國期間，中原呈現了最早一批高僧，他們獲得了胡族統治者的大力攙扶。這些高僧不但體係譯出了大量大乘空宗佛典，還培養出僧肇、竺道生等一代扶植中原佛教的優良學者。使中原佛教藝術達到最光輝的期間，莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟等初期石窟寺恰是開鑿於這一期間，現存佛教造像也始見於此時，同時也呈現大量銅鎏金佛像工藝品。

最後，唐朝鎏金銅佛像的台座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。最關頭的一點就是，唐朝的鎏金銅佛像多數鎏金泛紅。