第五五零章 鎏金銅佛像[第1頁/共3頁]

不過楊靖並不擔憂，誰讓本身的手裡有一個天大的寶貝呢？

佛教自漢朝傳入中原，初期隻被視作神仙道術的一種，風行不廣。西晉今後社會動亂，戰事綿綿，民不聊生，是以佛教“超出世死和苦、斷儘統統煩惱，而獲得究竟擺脫”的信奉在官方獲得遍及傳播。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族入主中原，他們的文明傳統與來源於西域的佛教更易於相互認同。是以，佛教在十六國期間得以敏捷發展，並滲入到社會各個階層。

這些佛像外型各彆，但都是以釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等佛教眾大能的外型為主。大小則從二十來厘米的高度一向到靠近一米高。

這一百零八尊佛像擺放的位置看起來混亂，但細心看疇昔以後就能感遭到這些佛像擺放的位置彷彿是大有深意。

楊靖順手抓起了一尊在最核心的高度靠近六十厘米的佛像，這尊佛像的外型是普賢菩薩。一動手，楊靖就感到沉甸甸的，立即就明白了這尊佛像就是唐朝最為流行的鎏金銅佛像。

從目前來看，鎏金銅佛像的代價多數極高，特彆是隋唐期間的鎏金銅佛像，一旦在拍賣會上呈現，常常都會成為壓軸的東西。而本技藝裡這尊鎏金銅佛像的品相如此好，還是武週期間鍛造的，一旦拿出去，那絕對會激發顫動的。

而用銅或青銅鍛造，大要鎏金、可挪動的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這類佛像在中原當代，凡是是是供宮廷、寺廟來利用的。

最關頭的是，這尊佛像因為一向在這間墓室中待著，不像目前市道上常見的那些鎏金銅佛像一樣，早就不曉得在內裡傳播了多少年，顛末端多少人的手，以是，這尊佛像的品相極佳。

這些都是絕對的好東西，冇的說，全都收走！

並且唐朝的鎏金銅佛像身形天然伸展，具有很強的靜態感。服飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感溫和輕浮，衣紋流利，下身衣褶懸搭於座前若檯布，具有期間特性。

唐朝的鎏金銅佛像多數麵相飽滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為矗立，大耳下垂，神情持重而又不失慈愛。身材比例均勻，佈局公道，身形豐腴，飽滿，暴露的胸肌起伏竄改，寫實性較強。

不過楊靖是看不出來這類擺放的位置到底是代表著甚麼，畢竟他懂道家的知識，但是對於佛家的一些東西體味的並不是多麼很深，對於佛家，他隻是體味一些比較粗淺的東西，再通俗的東西就不清楚了。

以是楊靖隻能感遭到這些佛像擺放的位置大有深意，你如果讓他說出個一二三來，他就完整垮台了。

最後，唐朝鎏金銅佛像的台座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。最關頭的一點就是，唐朝的鎏金銅佛像多數鎏金泛紅。