第四百六十二章 佛祖三世[第1頁/共4頁]

混鯤祖師看上去和佛教冇有乾係，但是實際上，他纔是佛指正宗的鼻祖，這也是為何佛經內裡會將他寫出來的啟事，這也證明他們所修煉的心法不會是弱的。∮，

“佛祖胸懷寬廣，他統統的道意，統統他自創的道意，全數都是他親身證道，而後纔會傳授給大師的。”悉達木說道，實在有如許的祖師在，他是很引覺得榮的。須知，天下心法多如牛毛，但是大夫正道的人並未幾，更彆說一派祖師。

彌陀佛常作兩手相托或兩手交叉，兩大指對頂的指模，有的掌中有蓮台。此係接引眾生的姿式。而釋迦佛的立像則為左手“與願印”，右手“施恐懼印”。

再有，即便是同一佛，但是卻通過循環轉世之法成了六道佛，或者說是五大佛，如許一來，那麼釋迦牟尼的能力便更大，也是統統人以為這是混鯤祖師證道的成果。一身為二，乃至一身為五，相互之間互不相乾，卻又有著密切的聯絡。

藥師佛是東方淨琉璃天下的教主。藥師琉璃光如來又叫藥師琉璃光佛、藥師佛、大醫王佛、醫王善逝。傳說他曾發十二誓願，首要的有“除統統眾生眾病，令身心安樂”之願，“轉女成男”之願，使“眾生擺脫惡王劫賊等橫難”之願，“使**眾生得上食”之願，“使窘蹙無衣者得妙衣”之願等等。而在信奉體係中被誇大的無疑是“除眾病”的誓願與才氣。

中心釋迦牟尼佛主管中心天下，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴三聖；他是這個天下的教養者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇拜的大日如來。並且也是獨一在橫三世和豎三世中都有提及的佛，可見釋迦牟尼對於佛教的影響之大。

玄氣海，是修煉者最根基的東西，但是凡人中，千百小我中不見得有一小我有玄氣海，故此凡人修仙，幾近就是不成能的事情，並且這還不說有冇故意法的支撐。就算是有玄氣海，卻冇故意法的支撐，到頭來也是空歡樂一場，還不如踏結結實的種地養家餬口。

隨後，悉達木也一一解釋了孫淩天的心中迷惑。

三世也可說宿世、現世、未來世，或宿世、此生、來生，或前際、中際、後際。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不成能，最長久的即所謂“頃刻三世”。極常見的三世則有以人的一期存亡為一世的“人生三世”或“三生”。再有一種“劫世”。

就像孫淩天現在所走的完美道意一樣，他不曉得本身的道意能夠走到頭，但是在他的前麵已經有很多人嘗試了這條道意，如許的道意，如許的嘗試，或許還是不能申明甚麼，但是此中的艱苦可想而知。要不然當年人皇妖帝他們，何故半途而廢？

“這就是我從佛祖那邊傳聞的他的出身。”悉達木說道：“佛祖提及當年的偈語，心中也是懊悔，因為他曉得，如果當初不是本身將這偈語流暴露去，大師不成能將這些資訊全數往孫悟空的身上靠疇昔，他天然也就冇有那麼慘的了局了。”