第四百六十二章 佛祖三世[第2頁/共4頁]

佛教界有說法以為橫三世佛為同一佛，隻是為了救渡眾生，而化現為分歧化身。但是在悉達木和孫淩天猜想來看，如許的說話有些誣捏的意義。一來，佛祖就是佛祖，三世佛相互之間底子冇有乾係，以是不成能是同一佛。

在碧落大陸和玄州大陸的佛教和西方教的寶殿中，供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像，左邊一尊是燃燈佛像，右邊一尊是彌勒佛像。佛教中另有三世三千佛的說法。即疇昔寂靜劫一千佛，統稱燃燈諸佛；現在世賢劫一千佛，統稱釋迦諸佛；未來世星宿劫一千佛，稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像。即此三世三千佛的代表。

最後乃是西方阿彌陀佛，主管西方極樂天下，他有兩位脅侍，“大勇”局勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三聖。普通禱告於阿彌陀佛，首要目標在於祈求死後的擺脫。漢傳佛教以為，阿彌陀佛主如果以其願力，引渡眾生到極樂天下，離開磨難的循環，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光亮，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長命的象徵。

“以是，在取經的時候，大師所取之經文除卻循環以外，便是這消災解難的佛經，這也是藥師佛能夠和釋迦牟尼祖師相提並論的啟事。”悉達木解釋道：“能夠消弭人們的災厄，這纔是上乘的心法。如許的心法，除卻修煉者大成心義以外，凡人也有好處。”

就像孫淩天現在所走的完美道意一樣，他不曉得本身的道意能夠走到頭，但是在他的前麵已經有很多人嘗試了這條道意，如許的道意，如許的嘗試，或許還是不能申明甚麼，但是此中的艱苦可想而知。要不然當年人皇妖帝他們，何故半途而廢？

隨後，悉達木也一一解釋了孫淩天的心中迷惑。

玄氣海，是修煉者最根基的東西，但是凡人中，千百小我中不見得有一小我有玄氣海，故此凡人修仙，幾近就是不成能的事情，並且這還不說有冇故意法的支撐。就算是有玄氣海，卻冇故意法的支撐，到頭來也是空歡樂一場，還不如踏結結實的種地養家餬口。

中心釋迦牟尼佛主管中心天下，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴三聖；他是這個天下的教養者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇拜的大日如來。並且也是獨一在橫三世和豎三世中都有提及的佛，可見釋迦牟尼對於佛教的影響之大。

“佛祖胸懷寬廣，他統統的道意，統統他自創的道意，全數都是他親身證道，而後纔會傳授給大師的。”悉達木說道，實在有如許的祖師在，他是很引覺得榮的。須知，天下心法多如牛毛，但是大夫正道的人並未幾，更彆說一派祖師。