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說話是文明的一個首要構成部分，乃至能夠說冇有說話也就不成能有文明，隻要通過說話才氣把文明一代代傳下去。說話是保持餬口體例的一個首要手腕，幾近每個文明個人都有本身奇特的說話。

說話以本身的氣勢特性吸引或者促令人們在餬口出產中自發不自發地通過說話這個東西直接或者直接影響著相乾的人群，或者涉及其也更遍及的地區。達到傳承的結果。彆的，說話在人類社會生長當中，不但在人與人之間，當代人與當代人之間，中國人與本國人之間儲存了文明的精華資訊，承擔文明生長的橋梁，同時，也因為說話本身的強大寒暄性服從，更顯現出奇特的寒暄服從，在豐富的寒暄中應對各種竄改，產生更加有表達力的說話，產生更多的基於餬口出產實際的意義。

說話的由簡到繁社會餬口的退化普通都是由簡到繁的，說話也就跟著越來越繁，這天然是文明生長帶來的竄改。女孩子長到十六歲，就是年方“二八”。男人長到三十歲，說是到“而立”之年，到六十歲就稱“花甲”了。這都是因為念過書，書上是如許寫的。描述美女寫的是:“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。便利說是:“近水樓台”(先得月)。測驗失利說是:“名落孫山”。冒充的，說是:“濫竽充數”。見慣了，說是:“司空見慣”。自高高傲稱“妄自負大”，“夜郎高傲”。婦女生孩子，生出男孩說是“夢熊”，生出女孩說是“弄瓦”(古時原始的紡錘叫瓦)，如許說法才顯得有文明、高雅。普通老百姓說話也一樣是越來越龐大。因為舊社會從戎的常逼迫老百姓，老百姓對“兵”字，多無好感。因而，人們就把兵字拆開，叫“丘八”。偶然叫“丘八爺”，帶有輕視、調侃之意。高傲高傲說是:“翹尾巴”。這些都是常聽到的。

一些本土西行求法的和尚，也有處置佛經翻譯的，最聞名的是東晉法顯和大唐玄奘。法顯西行求法用時十五年，在公元412年七十幾歲時帶回多量典範，今後用心佛經翻譯。玄奘西天取履用時十七年，於公元645年回到長安後也專事翻譯，共翻譯了佛經七十五部，一千三百三十五卷，成為佛經翻譯史上的集大成者。

說話的發源必須具有三方麵前提：1人類的思惟才氣要生長到必然的程度。人類的思惟才氣要生長到必然程度，應當能夠對客觀天下的事物停止分類和概括。並具有必然的影象和設想、判定和推理的才氣，隻要具有了這類心機前提，纔有能夠產生說話。2人類要具有必然的心機前提。人類的喉頭和口腔聲道必須退化到能夠收回清楚的聲音，纔有能夠產生有聲說話。3人類社會有了產生說話的需求。人類社會的生長必須到“彼其間有些甚麼非說不成的境地了”。具有瞭如許的社會前提，纔有需求產生說話。說話發源的這三個需求前提缺一不成，而締造這三個前提的是人類的勞動。恩格斯關於說話發源的觀點：恩格斯說：“說話是從勞動中並和勞動-起產生的……”勞動提出了產生說話的社會需求；為說話的產生供應了心機和心機上的前提。勞動也改良了原始人的發音器官，為說話的產生供應了需求的心機前提。應當說恩格斯對說話發源題目的闡述已經相稱全麵了。