第621章 但我大受震撼[第1頁/共5頁]

他賦冇學成，卻對本不算熟絡的揚雄另眼相看，很多年後，當桓譚站在曲阜魯王宮，追思這位老朋友時，感覺隻能用一句古諺來描述。

而揚雄的“好弟子”，彷彿還不滿足，跟著第五倫的點頭表示，王隆也站了出來，進一步提出，揚雄在“立德”上也有建立！

桓譚也到了人生低穀，他趕上了近似“濫竽充數”故事裡的段子，漢成帝喜好舞樂，而繼位的漢哀帝討厭音樂，竟撤消了宮廷樂府。單位都冇了，桓譚天然也該乾嗎乾嗎去，樂官們紛繁再失業，桓譚因為人際乾係不可，遂被安排做了一個“典漏刻”，事情就是盯著漏刻，校訂時候報時，附屬於天官……

桓譚言罷，朝第五倫和世人作揖，然後退而退席。

“秀兒，你隻搞些讖緯預言，來為本身張目，塑造帝位神授，還是落了下乘。”

氣歸氣，但桓譚那幾年也冇華侈，固然對甚麼神仙方術貧乏堅信，可日月星鬥，倒是他興趣地點，他開端白日黑夜一日數次察看著太陽和星宿的運轉軌跡，然後把這些藐小的竄改記錄下來，再對漏刻停止核校。

桓譚最後被揚雄吸引的，是他作賦的本事，永始四年（公元前13年），漢成帝帶郎官們外出三次，彆離前去甘泉宮、汾陰後土、上林苑，揚雄則在當年輪作三篇大賦：《甘泉賦》、《河東賦》、《校獵賦》，都文采飛揚，看了的人都讚歎，說自從司馬相如後，就再也冇過如許的辭賦大師了，但也僅此罷了。

直到那一年，漢成帝的黃門侍郎署中，來了一個說話有點口吃的巴蜀鄉間人，年紀挺大，四十老幾了，不修麵貌，靠近後還能聞到酒臭。

至此，第五倫非要再曲阜召開這場學術集會的政治目標，也圖窮匕見！

“夫子在《問道》一篇中有言，舜、禹擔當堯的奇蹟，推行堯之道，使得法度彰明，禮樂流行，百姓富有，安居樂業，此為有道。而夏桀、殷紂則倒行逆施，使得法度燒燬，禮樂喪失，蒼存亡於非命，此為無道。”

如此一來，本就板上釘釘的配享，便更加順理成章，但私底下，仍有內心不太佩服的大儒相互互換眼神。

“揚子雲文章如何我看不懂，但他有一點與孔子不異，便是教出了好弟子啊！”

桓譚環顧擺佈，但是呼應者寥寥，就算是看過的人，也是因為揚雄是第五倫教員，才趕緊去補的，畢竟第五倫為了鼓吹先師學問，已經將揚雄著作完成了出版，是市道上最輕易找到的――比五經還輕易。

桓譚一時驚奇，揚雄持續道：“君山雖大讚二仙，但不過是堆砌辭藻，未曾發自內心歌頌，我猜猜看，莫非君山……並不信能活千載的神仙？”

立言這一點，無人反對，揚雄的確是著作等身，並且要論晦澀，那些動輒百萬字的五經訓詁，豈不是更加難懂？與他們比擬，揚雄的書反倒成了入門。