第四節 學院[第2頁/共3頁]

學院的另一個特性，則是在“辯論日”之前的一天，我會去請當朝大儒、聞名的發明家、博學家來做講座，這一天又被稱為“講座日”。每逢講座日，學院的門生都必須上午前去聽講，下午則可歇息。而這時候汴都城裡的儒生們，常常也會來旁聽，學院中間倒象是趕廟會一樣了。

在最後，白水潭學院並未吸引到甚麼人來報名。當時的智識階層無不以當官為獨一的前程，我這些“奇技淫巧”，頂多是做為一種證明本身博學的見聞來學習。但是我很聰明的率先低價發行了統統這些教科書，當那些讀書人看到這些書的時候，所受的打擊是難以設想的龐大。宋朝是我國傳統文明的岑嶺，中國的技術在當時達到了當代社會的頂點，各種百般的發明層出不窮，乃至讓人感到有些超出期間。但是卻冇有一個實際體係來歸納，並通過實際的研討來進一步促進技術的生長。

《數學開端》是由我口述，雇了幾個儒生寫成的；這本書裡表達了我所曉得的全數數學知識，給當時一些博學的人帶來的打擊隻能用震憾來描述！他們冇法設想數千年算術知識，在我這裡的確如同小兒科，我所能處理的題目比他們龐大很多，我所麵對的題目也不曉得要深幾個層次……坦白的說，宋人並不剛強，特彆是宋朝的讀書人，對於和儒家典範並不牴觸的天然學科，他們能有本身的聰明來采取這統統。

我的幾本教科書――

而辯論的話題，則由新學的真偽，垂垂擴大到儒學的經義，但是我絕對不肯意捲入新黨舊黨之爭，以是嚴禁在我的學院辯論朝政得失，明白的說“非所宜言”，這類光鮮的態度很受天子和王安石的讚美，而舊黨也感覺我這小我很懂“人臣之道”。

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另一方麵，則是汗青上本來該當鄙人半年才產生的事情提早產生了――天子詔令天下，《春秋三傳》再一次成為明經科的測驗課程，而詩賦取士則被廢除。我不曉得這件事多大程度是受王安石的影響，又有多大程度是受我大力發行《春秋三傳》的影響，但是我參與了汗青的過程，則是第一次如此較著的表示出來。

隻是這類辯論的火種既已種下，就底子冇法節製。讀書人如果閒著無事，冇有不喜好群情的，而知識分子不議論政治，的確就是不成能的事情。對朝政的辯論，在白水潭學院冇有產生過，不即是在彆處不產生，而我在天子麵前，也是委宛的為這些行動解釋著，讓他感覺不宜防民之口，又讓他感覺辯論把題目找出來，也並非一無是處。