第四千零二十一章 屍靈轉生（二）[第1頁/共3頁]

在《老子想爾注校證》中解釋說，這類方術實即《真誥》卷四所載之登仙。

梁武帝期間慧皎所撰的《高僧傳》中，常常會看到一些帶有玄門特性的關於高僧亡化時的”登仙”例子。

而度家之人此時所發揮的‘屍靈轉生’，便是陳腐中原道家‘登仙法’的一種......

之前度家的度月，便曾經藉助養魂法，奪舍不異命格的掘墓人‘大龍’的身材，完成了再生。

“凡登仙者，皆寄一物而後去，或刀或劍，或竹或杖，及水火兵刃之解。”

度家想要屍身重生，先要在死者剛死時候，動用鎮靈柱接收死者尚未散儘的三魂七魄，將其封印，彈壓其內。

如註解“冇身不殆”雲：“太陰道積，練形之官也。世有不成處，賢者避去，托死過太陰中；而複一邊生像，冇而不殆也。俗人不能積善行，死便真死，屬地官去也。”

乃至，陳腐中原道家的消逝，也與度家不無乾係。

白日登仙為上登仙，自是仙，職位最高；半夜登仙為下登仙，是鬼，職位最低；介於二者之間的是地下主者和地下鬼帥。

實在，度家最最本來的身份，便是陳腐中原玄門中的人物！

以火解舉例來講，道門《無上機密登仙品》雲：“以藥塗火炭，則彆人見形而燒死，謂之火解。”

隻不過這些強大的存在，終究敵不過光陰的侵襲，安葬在了地球上的山川大河當中......

其乃至比寒羽家屬、端木家屬、南宮家屬等存在的汗青都要悠長。

最後，度家之人需求用活人當作新存亡人的質料，同時還需求死者的必然量的‘基因’，才氣終究‘重生’屍身。

......

《列仙傳》中更曾經記錄了詳細案列：

而此時這端木修極的‘重生’，也是一樣屬於登仙禁術之一。

地球，是人類的母源星球，萬載以來，不曉得出世了多少強者傳奇。

而登仙中又有凹凸品級的辨彆，陶弘景在《真誥》卷四雲：

《列仙傳》中提到封子，是黃帝的廚師，長於用火，能出五色煙，後用火自焚，其身材雖燒為灰燼，但其又可隨煙氣高低，就像是另有其身形。

不但僅在玄門文獻中記錄了很多高士“登仙”而成仙的例子，乃至在佛教文獻中也有高僧“登仙”的征象記錄......

在玄門當中，關於‘登仙’的記錄就更是繁多。

“白日去謂之上登仙，半夜去謂之下登仙，向曉向暮之際而謂之地下主者也。”

在玄門當中中，已經體係的將“登仙”細化了門類。

隻不過，度家倒是叛變了道家，挑選了新人類聯盟。

可見“登仙”的體例有多種，此中包含劍解、仗解、水解、火解、兵解、藥解等。

魏晉南北朝時呈現《水仙經》《登仙經》等文獻，更是將‘登仙’總結成了某種‘文明’，或者說是‘神話’......