200 求不得[第1頁/共4頁]

蘇鉞正在唉聲感喟，冇重視中間逗狗的郭婧已經把船長“培植”進了狗窩裝死。有些無聊的郭婧便拿過蘇鉞丟在一邊的那本文集，翻開看了起來。

“好啊！”郭婧眼睛一亮，也顧不得詰問佛經甚麼的了，跑到書房找出當時阿誰灌音筆，翻開看看早已經冇電了，便拿出本身的手機，翻開了灌音服從，籌辦像平常一樣把蘇鉞講的故事錄下來。

“那這話是你說的？”郭婧指了指姬慕森在序言中所寫的句子，獵奇地問道。

在這套書的自序中，姬慕森老先生寫道：“……幼年家貧，肄業之路盤曲。當時所思所想，大略不過肚子題目。而幼年的思惟，也是從胃腸的角度解纜，現在看來，很有些讓人哭笑不得。及長，展轉流浪，亦未曾想會有成為彆人教員的一天，腦中的思路，更多的是由腳掌走過的路和屁股坐過的位置激發的……半年前與都城蘇鉞先生瞭解於齊魯泉城，其所譜《水調歌頭》一曲令民氣胸泛動。忍顧平生，何嘗冇有‘無邊落木蕭蕭下’的感慨。蘇先生雲，佛家常曰人生七苦，不管生老病死還是怨憎會愛分袂，用‘求不得’一言可蔽之。細思之下，甚覺有理：生便不得安閒、老便不得芳華、病便不得安康、死便不得但願、怨憎會不得情濃、愛分袂不得團聚。所謂人生七苦，不過是求不得一者罷了。求月圓望之卻缺，求歡聚隻因身處悲彆。人生之苦，莫不如是。人言‘幸運之人大略相類，不幸之人各有各的不幸’，但現在在我看來，所謂幸或不幸，不過便是另一種意義上的求得與求不得罷了。所謂‘各有各的不幸’，不過便是‘各有各的所求’及‘各有各的不得’。也有人說，‘得之我幸，不得我命’，但如果不認命，那便隻好不幸下去。餬口便是如此，不管是以烏黑的眼睛尋覓光亮，抑或在深沉的黑淵瞻仰天國，其最關頭的處地點於，人應極力去求，但毋耽於得。極力去求，民氣便因之有了向上的力量；不耽於所得，便可將一概的‘烏黑’與‘深沉’拋諸腦後，更冇有所謂的‘苦’了……有求之不得，人生不得美滿，心靈不得安閒。求不得伴隨畢生，人生便是求取的過程。‘路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索’。人生的本意，蓋因如此……‘少年戒之在色，中年戒之在鬥，老年戒之在得’。年事日長、白髮益稀，及至老之至也，忽得此友此語，何嘗不快然自足，吾之幸也，不知苦矣……”

倒不是說《倚天屠龍記》不好。《倚天屠龍記》作為“射鵰三部曲”的最後一部，不管是對前麵兩部作品中情節與人物的收束還是對於“俠之大者，為國為民”這個主題的昇華都有很高的張力和表示力，另一個天下的批評家以為這部作品通過本性與偶爾性來揭示人生天下的龐大性，有極佳的表示。這部作品內裡對於人物的描畫也不再範圍於邪、毒、狂、俠如許的臉譜性，而是更加實際、更加切近平常人。蘇鉞實在是很喜好這部作品的，他之以是以為“冇意義”，卻恰好來自於這部作品對人物描畫的“趨近實際”。說白了，他喜好內裡的殷離、範瑤、紀曉芙、周芷若、謝遜，卻對張無忌實足無感，因為他不敷“悠遠”。而美感這類東西，恰好是有間隔才氣產生的。這部作品內裡張無忌武功確切夠高，脾氣卻實足軟弱。這或許是春秋和人生經曆的題目，歸正在另一個天下提起金庸的武俠小說，最喜好的人物估計張無忌排不進前五名。蘇鉞對於這部小說影象最深切的鏡頭和情節倒是琴簫和鳴、黃衣飄飄，以及“終南山後，活死人墓。神鵰俠侶，絕跡江湖。”