第九章 犍陀羅藝術[第1頁/共6頁]

“法師請看，這兒就是印度河，這裡是喀布爾河，”那領導拾起一根小棍，在地上劃了一橫一縱兩條曲線，“法師要去中印度，出王城後往東南邊向走，從這裡度過印度河，前麵便是廣漠的大平原了，再往南去便是摩揭陀國、恒河、曲女城……”

這就是在本地很馳名譽的“佛陀三尊”雕像，在這座山上，像這類氣勢的佛像多得要命，佛陀的形象多數像這三尊雕像一樣，高鼻深目、麵孔寂靜，線條流利，手中捏著施恐懼掌印或禪定掌印，身著同一的鬱多羅衫和法衣服飾……

圓覺和阿提伐摩以及一名領導走在他的身邊，他們明天早晨才找到玄奘，固然彆離冇幾天，但再次見麵，還是非常高興。

圓覺有些龐大地看了師父一眼，冇再說甚麼。

聽到這裡，圓覺忍不住插言道：“會放光的佛像有很多，這冇甚麼獵奇特的啊。”

“善哉。”玄奘緩緩走到這棵畢缽羅樹下，樹下公然有四佛坐像，玄奘麵向那些佛像，合十禮拜。

聽了這個故事，玄奘感慨不已，這的確就是阿難尊者兼顧涅槃故事的翻版啊！

“在我們犍陀邏國，罕見的佛像另有很多，”領導又說道，“南麵的石壁上也有一尊，法師請隨我來。”

一念及此，玄奘的心中就禁不住一陣顫栗。

“在開伯爾山口以西，”耶尢達必定地答覆道，“布路沙布邏位於喀布爾河和印度河之間，每年有很長的汛期。大河眾多擋住了南下的白匈奴人，這使得遷徙的雄師能夠安閒超出峽穀，向西超出開伯爾山口，隱入大夏的某處高原中。白匈奴人占據廢城後，並冇有放棄對真正的王城的尋覓，他們前後破鈔了二十餘年，直到與薩珊波斯作戰結束。”

玄奘行走在布路沙布邏城東南邊向的高山上，這裡就是耶尢達所說的遍及佛像的遺址，兩條大河與無數條小河在這座大山四周環抱喧響，千裡以外的海風沿著河穀平坦肥饒的地盤，很等閒地達到了這裡。

玄奘想起當年在中原各地遊學時，曾去過雲崗的曇曜石窟，那尊“勝飾奇偉，冠於一世”的大佛製作於北魏期間，現在看來，其帶有光鮮的犍陀邏氣勢。隻不過在外型上插手了火焰紋的背光，透暴露一種東體例的宗教體驗和審美神韻，比犍陀邏的古典寫實氣勢更適合表示佛陀空靈的超出境地。從某種程度上說，那是犍陀邏佛像的貴霜變體。固然雲崗曇曜石窟中的佛像，表示最多的是為釋迦牟尼佛授記的“燃燈佛”和舍衛城神變中的“焰肩佛”兩種形象，但究竟上，中國各寺院中的佛教繪畫、雕塑、壁畫、石窟，多數帶有這類較著的藝術氣勢。

佛陀身後的兩側分立著弟子迦葉和阿難陀，背後飾以表裡二層菩提枝葉雕飾，立體感與層次感闡揚得淋漓儘致。佛陀的人物髮髻及衣服曲線委宛流利，五官自但是細緻，臉孔神采莊嚴、崇高、慈愛，周身披髮著喧鬨平和的氣味，令人一見之下，頓生敬佩之心。