第六十八章 安居日辯經[第1頁/共7頁]

這國王看來悟性很高，玄奘便試著同他講起了唯識：“因為有了虛妄的感受，人們才議論時候、自我，以及諸般事物。這些能夠言說的東西都是依靠於識而變生出來的。識統共隻要三種，其一為能異熟的識，其二為能考慮的識，其三為能瞭然辨彆工具的識。而含藏和異熟統統種子的是阿賴耶識。”

年青的求法僧虔心誠意，回顧這一起上的艱苦跋涉，不由百感交集。

玄奘仰仗本身卓絕的見地和高深的修為，博得了各部僧眾的分歧恭敬，國中一些年青沙彌常來禪房請教拜師，乃至一些外玄門徒也來求皈依受戒。

國王感覺奇特：“像玄奘法師如許的人，對佛法還會有甚麼迷惑嗎？”

玄奘道：“三乘法門皆是世尊親口所說的典範，怎能說冇有效？”

傳聞玄奘返來，迦畢試王非常歡暢，當即親身上門拜見，並將玄奘請到都城內最大的大乘寺院裡結夏安居。國中各個伽藍著名的三藏法師也都來到了這裡。

聖胄法師微微一笑：“老衲從未做過國王，又安知國王該如何擺脫呢？”

“貧僧以為這並無不當之處。”玄奘安靜地答道。

迦畢拭王一愣，道：“是了！快意聲法師曾經做過國王，這個本王是曉得的。那麼，您可否奉告我，甚麼是國王的擺脫？”

看到國王在當真聆聽，玄奘接著說道：“大王須知，真正的涅槃是離言絕相的，任何界定不過都隻是比方罷了，如同指月的手指，不成固執。除此以外，時候帶給人的熟諳不過是一些世俗的經曆，這些經曆都是虛妄的感受，真正的擺脫便是明白這統統皆是虛妄。”

“這個本王曉得，”迦畢拭霸道，“在梵文中，‘阿賴耶’是儲藏的意義。”

“甚麼都不是，”快意聲法師安靜地答道，“所謂國王的擺脫隻不過是想逃離人間，或者說逃離近況罷了。”

玄奘道：“經中有雲，如有人說此法是，彼法非。如是說者，亦名謗法。”

“這便是大乘菩薩的說法呀，”國王感慨地說道，“那麼，涅槃究竟是如何界定的呢？”

“人有八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識和阿賴耶識。前七識都有產生、生長、破壞和滅亡的時候，隻要第八阿賴耶識的‘我’，是吾人的至心賦性，它能夠跟著我們流轉五趣六道、循環天上人間，是永久不會毀滅的。

“未知？”國王心中更奇，看向玄奘。

“本王也曾這麼做過，”迦畢拭霸道，“每年都造一尊一丈八尺高的銀佛像；延請遠近的名僧，建立戒壇；還定時召開無遮大會，用本身的財產來賙濟國中的貧苦者和鰥夫孀婦。法師以為，如許都冇法獲得擺脫嗎？”

“法師所講的佛法，一會兒聲聞乘，一會兒緣覺乘，一會兒又是大眾部菩薩乘，法門也各自分歧，如許的修行有何用？又如何能令人佩服？”一名老衲起家問道。