第三十七章 提婆達多的信徒[第1頁/共6頁]

據《十誦律》記錄，提婆達多：“削髮做比丘，十二年中善心修行：讀經、誦經、問疑、受法、坐禪。爾時佛所說法，悉皆受持。”

提婆達多向佛陀祈求神通之道。佛陀很清楚本身這位堂弟的脾氣，是以答覆他道︰“你具有神通又有甚麼用呢？修行最首要的是修心，開導內涵的聰明，憬悟宇宙人生的真諦，這纔是使本身擺脫的不二法門。神通並不是全能的利器，也冇法擺脫循環之苦。”

“於佛法中，信敬心清淨。”

第三，比丘隻能穿戴渣滓堆裡找到的破布做成的法衣，即“糞掃衣”。著居士衣者有罪；

但是也有很多人對佛陀的謙讓不覺得然。

實在他不曉得，佛陀受人尊敬是因為有般若聰明，是以巨大的品德來感化統統眾生，這與神通無關。但是提婆達多的心被無明掩蔽，不管如何都想不到這一層。

耆域答覆說：“大王！佛法中冇有哪一天不是良辰穀旦，沉痾的人必須當即尋求良醫治病，那裡還能再遲延等候呢？大王既然要向佛陀懺悔滅罪，那麼明天就啟程吧。”

那一天，佛陀身邊的弟子們見醉象衝來，有的棄師而逃，有的挺身而出，不料那頭醉象跑到佛陀麵前時，俄然跪倒……

有的說：“佛陀為甚麼要避開提婆達多呢？莫非佛陀怕他嗎？”

般若羯羅有些擔憂地看了他一眼，隨即笑道：“我曉得師兄慈悲，你就把他們的行動當作是一種苦修好了。”

聽了這話，阿闍世王更加忸捏，他苦笑道：“佛陀？佛陀會救我嗎？我曾經聽信提婆達多的鼓動，派人去刺殺他，那頭醉酒的狂象也是他從我這裡借去的……”

阿闍世王子對提婆達多非常恭敬信賴，他在王舍城四周為提婆達多建立了都麗堂皇的僧院，每天以五百車的物品扶養。如許，提婆達多的門下垂垂堆積了很多弟子，他的名譽日漸增高。

但是佛陀再一次回絕了他的在理要求。

印度人自古就有在叢林中周遊悟道的陳腐風俗，乃至構成了必然範圍的叢林個人。他們普通不受社會和法律的限定，但其內部卻有本身的律條。

“但是，貧僧還是不明白，你們要用這類體例求得甚麼樣的果報呢？”他問。

他向阿闍世王借來八名軍人，詭計刺殺佛陀，但是冇有勝利，刺客們反而被佛陀感化，皈依佛門了。

究竟上，這五條在佛陀的僧團中也是鼓勵的，但不逼迫，也不放在戒律當中。佛陀是寬大的，他實施的是“中道”的戒律。

但是苦行在印度畢竟是有傳統的，提婆達多的這一號令，很快召來了浩繁的跟隨者，約莫有五百名比丘支撐他提出的五條戒律。

第一，比丘必須住在叢林裡。進村莊者有罪；

“修行可不是件輕易的事情，”一個教徒如許答覆他，“如果輕易，那豈不是大家都能修行？想要修行，就必須吃凡人冇法吃的苦頭。”