第三十七章 提婆達多的信徒[第2頁/共6頁]

這番話令提婆達多心生嫌恨，便想到了要報負。

聽完耆域這番話，阿闍世王馬上放寬解胸，請他挑選一個良辰穀旦，前去拜訪佛陀，要求懺悔。

“於佛法中，信敬心清淨。”

傳聞，阿闍世王分開的時候，佛陀曾略有遺憾地對弟子說：“此人若不是犯了弑父之罪，本日就證初果了……”

提婆達多隨佛削髮十二年都冇有證得聖果，他不是阿羅漢，卻殘暴地侵犯了一名阿羅漢。

第二，比丘隻能討飯乞食，日中一食。受人請食者有罪；

苦修？玄奘苦笑不已。

佛陀淺笑著奉告他們：“佛陀的生命，不是用人力能夠防護的，這是異教徒的風格。你們用棍棒刀杖對棍棒刀杖，這不是究竟的體例。放心，佛陀早就籌辦好了，佛陀的應身也還冇有到要分開人間的時候。即便將來要入涅槃，佛陀的法身，仍然會永久留在這個人間。你們去修道吧，保護住本身的心纔是最要緊的！”

第四，比丘必須住在樹下。住房屋者有罪；

聽到佛陀的開示後，比丘們忸捏地散去了。

因而，他開端向佛陀討取統轄僧團的權力。

悉達多成道後，提婆達多也隨其削髮。在開端的十二年裡，他的表示還好——

阿闍世王今後依教推行，成為佛教僧團的大護法，提婆達多的打算再一次失利了。

不久，他又開端在僧團內部製造分裂，他主張僧團內應實施更加嚴苛的戒律，並且標新創新地提出了五條戒律：

聽了這話，阿闍世王更加忸捏，他苦笑道：“佛陀？佛陀會救我嗎？我曾經聽信提婆達多的鼓動，派人去刺殺他，那頭醉酒的狂象也是他從我這裡借去的……”

阿誰天衣派教徒用奇特的目光看著他，這時中間衝過來幾小我，手執藤條衝他吼道：“你這個妄圖吃苦的異村夫，不要用你那套罪過的思惟來影響我們！”

耆域答道：“我的確冇法醫治大王的病，現當代上能消弭大王病苦的，隻要佛陀一人。”

聽到“提婆達多”這個名字，玄奘頓時呆住了。

本來對佛陀就不愛護的提婆達多，在具有了神通以後，自傲心大幅膨漲，權力慾也隨之加強。他以為本身纔是真正的梵行者，理所該當獲得大眾的崇拜與扶養。

緊接著，佛陀又為阿闍世王傳授了三皈五戒，並宣說治國之道，鼓勵國王以正法治民，多行仁政，必得公眾尊敬。阿闍世王聽聞妙法，對新的生命充滿但願與信心，不由感激泣淚，跪在佛前作禮，又以各種寶幢、幡蓋、香花、瓔珞等物扶養佛陀，發願庇護佛教，庇護僧團。

但是顛末十二年的苦修，提婆達多仍未證入“阿羅漢”果位，因為他的內心深處，始終暗藏著“貪、嗔、癡、慢、疑”的種子，這些種子固然臨時被壓抑，但是在碰到足以激發其滋長的人緣時，還是會開出有毒的花，結出有毒的果來。