第三十七章 提婆達多的信徒[第3頁/共6頁]

但是這些“名聞利養”，反而侵害了他的修行，令他將苦心獲得的神通又喪失了個潔淨。因而他的苦行涵養更加精嚴，我慢心愈發熾盛，更加祈求統攝僧眾的權力。他的弟子瞿迦梨、迦留盧提舍等人經常誹謗舍利弗、目犍連等佛陀弟子，他本人則開端煽動阿闍世王子策動政變，弑殺父王，篡奪王位，實現他假想中的“新王——阿闍世，新佛——提婆達多”的目標。

佛陀的答覆是：“我既不是怕他，也不是尊敬他。隻是不想與他相逢。他現在滿懷嗔念，你去招惹他，隻會令他的惡念更加熾盛，這對兩邊都冇有好處。以是，不要冒犯他，不要同他辯論，統統費事就會減少。”

玄奘初時覺得這些人是瑜伽行者，便停下腳步，誠懇向他們就教。幾句問話以後，才曉得，他們並非修定，而是在用苦行的體例尋求聰明和解脫。

他曉得印度有很多苦修者，各自修持著從太古期間便傳承下來的各種希奇古怪的“苦行”。

阿闍世王今後依教推行，成為佛教僧團的大護法，提婆達多的打算再一次失利了。

提婆達多神馳“神通力”，他以為大師之以是尊敬佛陀，就是因為他有神通。

另有的竟然問：“是不是因為提婆達多是大賢達者，佛陀為了尊敬他才避開來，給他讓道的呢？”

那是竹林精舍的蓮花色比丘尼，是一名已經證得阿羅漢果位的修行者。有一回，提婆達多來到竹林精舍大鬨，蓮花色比丘尼出麵嗬責了他幾句，提婆達多一氣之下，竟然一拳將蓮花色比丘尼打死，犯下了殺阿羅漢的重罪！

實在他不曉得，佛陀受人尊敬是因為有般若聰明，是以巨大的品德來感化統統眾生，這與神通無關。但是提婆達多的心被無明掩蔽，不管如何都想不到這一層。

“昇天？”玄奘皺起了眉頭，“天界固然歡愉，可一旦福德用儘，還是會跌落下來，持續循環六道，終究還是要受儘各種痛苦。你們為甚麼要修行這類因行，終究獲得的還是痛苦的果報呢？”

這番話令提婆達多心生嫌恨，便想到了要報負。

傳聞，阿闍世王分開的時候，佛陀曾略有遺憾地對弟子說：“此人若不是犯了弑父之罪，本日就證初果了……”

第二，比丘隻能討飯乞食，日中一食。受人請食者有罪；